关公传说视域下的关公信仰探究

关公显圣神话作为关公神话传说的重要主题,对关公信仰的产生起到了至关重要的作用。而文化心理、自然生态环境、社会历史背景、文学、宗教等主客观因素更成为推动关公信仰进一步发展乃至鼎盛的动因。作为当前特定历史转型期的产物,新时期的关公信仰不仅增添了浓重的经济色彩,而且更加深化了对于关公忠义精神和崇高人格的推崇。     

论中国传统文化中“关公信仰“形成原因

"关公信仰"是我国封建社会特定时期的产物,它的产生有其历史的原因.关羽的"忠义"是形成"关公信仰"的内在因素;封建文化及封建统治的尊崇是形成"关公信仰"的外在因素;儒道佛三教合一,三家的尊崇电为"关公信仰"起了推波助澜的作用.     

满清王朝崇拜关公论

满清的崛起过程大量吸取汉文化精华,其中关公崇拜贯穿于整个大清王朝始终。虽然明朝关公于民间已有关帝的称谓,但是正式的封赐却是在清初。清统治者将关公作为护国神,借关公之忠义精神来教化民众,并使之成为团结外族的手段,取得了国家稳定的实效。纵观整个大清王朝,关庙林立,高规格的祭祀,并借助戏曲传播关公文化于社会各个阶层,将关公崇拜推向顶峰。     

关公形象在美国的变异

华裔作家为抵御身处海外所遭受的欺辱、寻找身份的认同,从中国传统文化中寻找精神寄托,根据需要,对关公形象进行了选择性接受与改造。这是关公形象在美国变异的开端。美国人对中国文化不甚了解,并对华人及华人文化存在偏见,再加上华裔作家对关公形象有意无意的误读,造成了美国人对关公形象的歪曲,最终在影片《我是布鲁斯》中臆造出一个妖魔化的关公形象。这是关公形象在美国的再度变异。     

关帝庙的对联

关羽(160—219),字云长,号长生,河东解梁(今运城市盐湖区常平村)人。三国时蜀国大将,以忠义仁勇名扬华夏。历代统治者对其特别尊崇,封谥逐步升级,由侯而王,由王而帝,由帝而圣;民间对他的崇拜更是经久不衰,并不断升温。以前,晋商对这位乡亲情有独钟,祈望护佑,在全国各地修建的会     

对发展当阳关公文化旅游的战略思考

当阳是关公文化的渊薮,发展关公文化旅游条件得天独厚,但由于诸多原因,当阳关公文化旅游没有很好发展。在分析当阳关公文化旅游存在问题的基础上,从深度开发旅游资源、构建关公文化旅游圈、营造关公文化旅游氛围和开拓国内外旅游市场方面提出了发展当阳关公文化旅游的战略构想。     

忠义之气：张齐贤对宋初儒学政治文化的构建及其政治实践

宋初倡导“名节”的思想在张齐贤那里得到了明确的贯彻。他宣讲的“忠义”观念成为宋代政治文化的核心规范意识。“忠义”作为一种思想规范对相当广泛的社会层面产生着约束力，成为传统社会士大夫阶层共同的心理定式，使之由过去对功名的孜孜追求，转向道德精神的弘扬。北宋立国之后，“忠义”作为政治思想的基本原则和政治道德的主体形态，在新的时代情境中得到了特别的强调。张齐贤的政治治理思想，体现在地方治理和对外谋略两个方面，而在此两个方面他都践履了自己所倡行的“忠义”理念。     

论徽商的文化理念

徽商的兴盛、发展与徽商的文化理念有着直接的关系,徽商的文化理念主要表现为:崇尚儒家文化、信守以“诚信”为核心的商业道德、重视文化教育、追求高品位的艺术理念。     

现代标志设计中的传统图形文化理念的演绎

摘要：在对中国传统文化以及中国传统文化对中国传统图形的影响的认知梳理中,对中国传统图形的形式和意象本质的象征性进行了研究,挖掘中国传统图形的深刻寓意与哲理的文化内涵。由于中国传统图形文化理念对现代标志设计最终是否呈现出的深厚文化内涵起到决定性作用,尝试将“天人合一”、“道法自然”和“阴阳调和”的中国传统文化理念运用在三个不同主题的现代标志设计中,由传承、再造走向创新,在讲究形式美感的同时注重彰显现代标志由表及里的文化内涵和艺术魅力。     

“破心中贼”的“忠义刀”——评《水浒》中宋江形象的塑造

忠义是《水浒》宣扬的“只反贪官,不反皇帝”的思想基础。宋江是作者精心塑造的理想人物。宋江曾说:“我为人一世,只主张忠义二字,不肯半点欺心。”忠义正是宋江反动思想的核心,宋江成了忠义的艺术标本。《水浒》为什么不讲一个朝廷大臣(如包龙图或宿元景之类),而要讲一个山上“盗魁”来集中鼓吹忠义呢?作者又是怎样在这个“盗魁”身上展现忠义的呢?我们应当怎样看待这个忠义的特异标本呢?     

“破心中贼”的“忠义刀”——评《水浒》中宋江形象的塑造

忠义是《水浒》宣扬的“只反贪官,不反皇帝”的思想基础。宋江是作者精心塑造的理想人物。宋江曾说:“我为人一世,只主张忠义二字,不肯半点欺心。”忠义正是宋江反动思想的核心,宋江成了忠义的艺术标本。《水浒》为什么不讲一个朝廷大臣(如包龙图或宿元景之类),而要讲一个山上“盗魁”来集中鼓吹忠义呢?作者又是怎样在这个“盗魁”身上展现忠义的呢?我们应当怎样看待这个忠义的特异标本呢?     

论倡导先进文化价值观对提升国家核心竞争力的作用

虽然目前国际上对“国家核心竞争力”的含义莫衷一是,但从国家竞争力的内涵和外延来看,国家核心竞争力应是以文化价值观为核心的软实力,即一个国家的社会文化理念。它是国家政治理想产生的土壤、国家政治制度稳定的基石,它与价值观一样具有可塑性。因此,我们可以通过倡导先进的文化理念与价值观来提升国家的核心竞争力。而践行先进的社会文化价值理念“身教”胜于“言传”,这就需要我们不仅要有积极的引导与说教,更要有深刻的批判与强制的约束。     

“和合”理念与青海多元文化的创新和发展

本文借重中国人民大学孔子研究院院长张立文先生所提出的“和合学”理论,从“和合”的价值理念入手,揭示和彰显“和合”理念与青海历史文化多元化发展在价值理念上的契合与互证,旨在肯定青海历史文化以民族文化多元化、多样性为依归的合理价值与可借鉴的传统人文资源,推动未来青海社会经济文化事业全面发展。     

干事干净 廉洁诚信 守法经营——六合供电公司廉洁文化建设工作纪实

六合供电公司按照创建廉洁文化示范点的工作要求，把“干事、干净”的廉洁文化理念融入企业文化建设之中．切实加强对“四不”（不实之名不图、不正之风不染、不义之财不取、不法之事不为）理念及其内涵的宣传、教育．扎实开展“四进”活动．     

法治理念:希腊城邦政治文化的精粹

法治理念产生于古希腊城邦的“生活模式”以及文化精神和公民政治共同体,其表现为自由、平等、正义等理性精神,是城邦公民政治文化的核心与精髓。作为人类政治文化的智慧,是古希腊文化对人类社会的历史贡献。     

守望大学办学理念——南京航空航天大学办学理念的个案研究

大学文化有内层文化、幔层文化和表层文化。内层文化是大学的内核 ,是大学办学中所持有的理念、观念 ,包括大学的使命观、经营观、行为观等内容。办学理念是在教育规律和社会发展客观规律指导下对办学理想的追求 ,它是办学思想的长期积淀和哲学总结。“以人为本 ,注重内涵 ,强化特色 ,加快发展 ,创建一流”的办学理念 ,是在教育规律和社会发展客观规律指导下对我校办学理想、思路、目标的追求 ,也是我校创建研究型大学的无形资产与文化优势。     

文化翻译中的超文本因素研究——以中外“关帝庙”翻译为例

本研究以马来西亚、美国和运城"关帝庙"翻译中诠释的"关公文化"为例,分析经济条件、政治体制和意识形态等超文本因素对文化翻译的作用及其影响。通过国内外几处关帝庙的介绍和分析,认为政治形势和经济环境、文化认同感和接受度、意识形态和民族信仰是影响关公文化翻译的几个因素。这些超文本因素对文化翻译起到了规范、制约和协调作用。     

大学学术文化之回归

大学的行政文化源起于大学“为社会服务”功能的拓展,强势于大学成为社会中心的进程,滥筋于行政规范的权力扩张,导致了大学文化整体呈现功利性。因而,呼唤大学学术文化的回归与现时代的大学理念的重构,是历史发展的必然。     

刍议检察文化的研究与建设

在当前的检察文化理论研究中,描述性的检察文化内涵、经验化的多元“线型”检察文化结构模式、单纯的检察文化性质界定,导致检察文化理论与实践的偏差性以及检察文化建设实践的泛化和简单化.应当从整体上把握检察文化,对检察文化的内涵作规范性的建构,以“三元二维”平面模式解读检察文化的构成,突出强调检察文化的法律性、管理性和社会性,从文化价值和文化模式两个维度,紧密围绕建设“检察理念与知识体系”“检察管理文化”和“检察公众文化”展开检察文化建设实践.     

企业文化的知行统一

在当代社会，企业管理模式逐步发展到了文化管理阶段，企业文化已经成为企业的核心竞争力。企业文化建设中最核心的企业理念和企业实践，二者构成了企业文化的“知”与“行”两个层面。文章主要分析企业理念和企业实践的辩证关系，即企业文化的知行统一问题。这既可以加强对企业理念内涵的理解，又可以很好地规范企业实践，对新时期企业文化的建设具有重要作用；文章以马克思主义学说为指导，探索建设具有中国特色的企业文化理论。