学生主体教学论的理论基础及其实施

针对传统教学主体混淆、不利于培养创新人才的弊端，提出“以学生为主体，以教师为主导”的教学观点。从论述“学生主体”、“教师主导”的理论基础着手，从改革现行教学方法、引进并引导学生进行研究性学习、帮助学生提高思维能力和优化思维方法、让学生自己设计学习和研修方案等四个方面提出了相应的教学方法改革设想。     

注重主体与主导关系 搞好音乐教学

教学是教师和学生的双边活动,高师音乐教学更因其特殊的"一对一"教学形式而充分体现了这一双边活动的突出特性。在新一轮教学改革形式下,教师与学生的地位发生了根本变化,建立以学生为主体、教师为主导的教学关系,已成为提高教学质量,培养合格人才的迫切需求。     

浅谈高中历史教学质量的提高

教师是课堂的主导，学生是课堂的主体。高中历史教学中，教师只有确立学生的主体地位，完善教学方法，指导学生很好的学习，才能更好地提高教学质量，     

再论“主导”和“主体”的关系

在教学过程中 ,教师的教和学生的学构成一个并行关系的统一体 ,因此 ,要组织开展合理的教学活动并提高其成效 ,必须正确认识教师和学生在教学中所处的地位 ;明确教和学、主导与主体的相互关系 ,并了解教师与学生各自活动的特点和相互作用的基本形式     

浅谈体育教学中充分发挥教师主导作用和学生主体地位的有效途径

本文通过文献资料法 ,针对体育教学中如何发挥教师的主导作用和学生主体地位进行简要概述 ,认为在体育教学中教师和学生都是教学活动中的能动角色和要素 ,教师的“教”和学生的“学”是主体对主体间的合作学习过程。改变传统的教学模式 ,转变教学观念 ,强化学生主体参与是实施体育课素质教育的基本保障     

“三主”式英语教学结构试探

“三主”式英语教学结构就是“以学生为主体、以教师为主导、以训练为主线”的教学结构。它的教学思想是“以学生为中心”,教师在研究教法的同时也研究学生的学法。     

高校计算机类课程教学中发挥学生主体性的实践教学研究

伴随着社会的进步和时代的发展,高等教育的质量问题已成为高等教育改革与发展的核心问题。计算机类课程的教学具有其特点,尤其在高等教育阶段,需要突出学生的主体地位、发挥他们的主体性。本文旨在研究如何在计算机类课程教学中突出学生的主体地位、发挥他们的主体性,以教学方法为重点,以教师主导促进学生主体,研究具有实际意义和可操作性的专门针对计算机类课程教学的教学模式,并且提供教学实践中必要的细节的方法和原则,具有一定的可操作性和推广价值,使“学生主体”的理念能够在教育实践中真正落到实处。     

运用课堂讨论激发学生学习主动性的尝试

本文肯定了完成哲学课的根本任务。关键在于激发学生的学习主动性．激发生动性除了提高讲课质量外，还应该加强课堂讨论这一重要的教学环节。文章从出好讨论题、作好讨论准备、精心组织讨论、教师总结答疑、学生写小论文、正确处理主体和主导的关系等六个方面谈了课堂讨论的操作方法和取得的功能效应。引出的结论是：只有通过主体和主导的双向活动。才能提高学生对所学理论“知、懂、信、思、用”的水平。     

主体间性理论视域下的大学英语多模态互动教学研究

源于哲学的主体间性教学理论倡导教学活动中教师和学生之间是“教”的主体与“学”的主体之间的关系,即互为主体或交互主体性关系。这改变了传统教学模式中师生关系的主客体二元对立,实现了教学交往中师生之间真正的平等、互动与协作。在大学英语教学中践行主体间性教学理论并结合在互联网和多媒体辅助下而进行的多模态互动教学可以促进学生学习的自主性、有效性与创造性。     

教师的激发功能在教学中的作用

教学是“教”与“学”两个方面的有机融合，然而我们今天中学教学的课堂上，“教学是师生双边的活动，应以学生为主体，教师为主导”这一点，并没有在教学过程中真正地得到体现。不少课堂，“主体”实际上却成了“客体”，“主导”变成了“主宰”。不是教师的“教”服务于...     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

"人文主题"与"语言生存"的深层困境--《狂人日记》"叙事策略"释读

<狂人日记>的文本存在,不仅是鲁迅对中国现代小说技法所开创的世纪性探索,而且是为寻求人文主题的语言生存,借现代小说独异的"叙事策略"所进行的一次"文化探险".对小说主题进行文化释读与对小说文本进行文学释读,是准确而全面释读"鲁迅文本"的基本视界.