重思柏拉图《国家篇》中的正义幸福论

《国家篇》中，柏拉图为了回应智者提出的正义与幸福内在关联的观点，展开了以理想城邦国家（Ｋａｌｌｉｐｏｌｉｓ）建构为基点的宏大讨论。柏拉图提出正义城邦必须具备三要素，一是任一 城邦为了共同生活的需要，至少需要三种职业，即普通劳动者、护卫者和统治者，三者分别对应智慧、勇敢和节制三种德性。如果这三类人都能各安其分、各司其职，这样的国家就是正义之邦。二是以灵魂三分强化城邦职业三分，认为人的灵魂可分为理性、意志和欲望三部分，当理性占主导，意志协助理性，欲望受到支配与控制时，人的灵魂就是正义的。三是消灭贫富分化的理想城邦才是正义的城邦。这三种要素的正义都与幸福内在相关。然而，柏拉图在回应智者的论点时，仅仅强调了灵魂和谐正义的问题，这体现为他对僭主政体的批评。他认为僭主是最不幸福的，因为他的灵魂不是理性而是欲望起支配作用。     

柏拉图与《国家篇》中的政治观

柏拉图是西方文明的先哲和巨人。他的巨著《国家篇》是西方政治哲学的开山之作,是西方政治思想史的源头。《国家篇》从治国方略的视角分析了城邦国家的起源和德治原则,并比较了不同的政治体制。书中强调实现国家正义与个人灵魂的正义,统治集团实行财产＂公有制＂以及男女平等,由国家举办教育等。《国家篇》中的政治观对西方后世政治思想家包括欧洲启蒙学者和空想社会主义先驱者都有启迪和影响,是人类文明的瑰宝。     

教育同胞?拯救灵魂?缔造“理想国”--《法篇》的三重境界

在《法篇》中,柏拉图以笃信灵魂不死为信念,转换着力点,期许借立法来惩治犯罪、匡正失范、教育同胞;并辅之以议事会的形式,希望理智与感觉浑然一体这另一“理想政制”落地生根,为凡间永续美德之生活夯基固本.因此,《法篇》彰显了柏拉图之立法三境界:教育同胞;拯救灵魂;缔造尘世理想国.     

教育：为铸造幸福的国家——柏拉图《理想国》研读

《理想国》是古希腊伟大哲学家柏拉图的主要代表作。在书中，柏拉图运用与不同人物对话的方式，从探讨“正义”的概念出发，全面阐述关于哲学、政治、道德、教育等广泛问题的见解。柏拉图提出了由“哲学王”统治、社会不同阶级各守本分、各司其职的理想国家模型，并系统论述了“哲学王”培养的教育方案。《理想国》是西方世界第一部完整的教育著作，其中所提出的强调教育与政治之间的关系、注重精英教育、以心灵提升作为教育的目的以及以“四艺”（算术、几何、天文学和音乐理论）作为重要教育内容等主张，均对后世产生了深远的影响。     

柏拉图《国家篇》中的正义论

柏拉图的《国家篇》是一部系统的正义论,所谓正义就是理想城邦中成员各司其职,从而使城邦和个人体现出一种整体的和谐。这种正义论虽具有客观性,却没有具体的、主观的内容,只是一种伦理上的而非道德上的正义。     

荣耀归于柏拉图:《法律篇》之解读

作为苏格拉底的学生和亚里士多德的老师,柏拉图在哲学史上居承先启后之地位。如果说,《理想国》代表了柏拉图的政治社会理想,那么,《法律篇》则是柏拉图晚年所作的面对现实的对话体著作。在《法律篇》中,三位老人,即克里特人克列尼亚斯、斯巴达人梅奇卢斯、雅典来客(暗指柏拉图     

《克拉底鲁篇》中的名称问题探析

《克拉底鲁篇》是柏拉图关于语言哲学的一篇对话,旨在解决名称的正确性问题,即为了获得正确的名称我们究竟应该选择自然论还是约定论。柏拉图认为名称具有＂教育和区分＂的作用,由于名称的这种工具性,柏拉图在命名问题上经历了强化的自然论—弱化的自然论—弱化的约定论—强化的约定论这一转变过程。     

政治的两难——柏拉图《政治家篇》中的政治两难分析

两难是柏拉图《政治家篇》中政治家形象的重要特征。具体而言，这些两难主要表现为政治家在理想与现实、理性与自由、国家与个人、伦理与政治关系上的矛盾和冲突。政治家身上所表现出的两难问题与柏拉图政治思想体系的内在矛盾是相呼应的。我们只有将政治家所面临的两难处境放置在柏拉图的整个政治思想体系中进行考察，才能对其获得一个更为清晰的理解。     

引领《国家中长期教育改革和发展规划纲要》解读与实施的纵横思考

《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(以下简称《教育规划纲要》)对我国今后十年的教育工作提出了全面规划和努力方向,对高等教育的发展任务,明确定位在以全面提高质量为重点,优化高校结构,办出特色。通过对高校现状的研究与分析,提出了具体对策:全面提升教师的师德层次是实施《教育规划纲要》的前提保证;切实增强广大教师的教育教学理念和教学能力,是实施《教育规划纲要》的关键和核心;地方政府、教育行政部门是引领实施《教育规划纲要》的政策保障;建立现代学校制度,实现现代学校治理,是实施《教育规划纲要》的体制保障。     

柏拉图的自我批判

《巴门尼德篇》是柏拉图(Platon)最重要的哲学著作之一，它主要由两个部分组成，第一部分是柏拉图对自己的以《斐多篇》—《国家篇》为代表的“相论”的错误的反思批判，在第二部分，柏拉图尝试重建“相论”，结果是一个初步的范畴论。     

柏拉图《法律篇》在国内的译介与传播?

《法律篇》是柏拉图晚年的对话体的古希腊文作品,一直受到西方学者的重视,被翻译成法、德、希腊、拉丁、英等多种语言文字,促进了人们对柏拉图法律思想的译介与传播。在我国《法律篇》的译介经历了由英译本转译到由希腊文直接翻译,由节译本到全译本,由介绍柏拉图的文艺思想中法律与文艺的关系到全面译介柏拉图的法律思想的发展过程。《法律篇》中译本的影响也从文艺界逐渐到哲学法律领域,成为人们了解希腊思想史的重要著作,构成了我国法理学和法史学课程的重要组成部分。     

柏拉图正义论与朱熹理学比较采撷

柏拉图在《理想国》中指出 ,社会组织、制度、秩序的最高的普遍原则是正义。他把城邦的公民分为三个等级 (治国者阶级、卫国者阶级、劳动者阶级 ) ,把个人的灵魂分为三个部分 (理性、激情和欲望 ) ,得出了社会正义论与个人正义论。此种理论与朱熹的“理气”论中的理一分殊、格物致知、道心、人心之论有共同之处     

“赫剌克勒斯石”之链——解读柏拉图《伊安篇》

柏拉图在《伊安篇》中，通过“赫剌克勒斯石”之链的比喻，形象地说明了艺术创作中灵感的作用，诗人进入灵感状态的表现，以及作品的艺术感染力的问题，对后世艺理论的发展产生了极为重要的影响。     

从《才略》篇看刘勰的作家批评论

《文心雕龙》体大思精,相当全面地探讨了文学创作与批评的一些基本原理和艺术方法,每一篇都自成一格,文章取其《才略》篇,从中探讨刘勰的作家批评论。全文分三部分,第一部分从作家的＂才＂＂气＂＂性＂三方面探讨主观因素对创作的影响及因之确立的作家作品价值定位的标准与原则,张扬文学的主体性、多样性和独创性。第二部分对《才略》所涉及的影响创作的客观因素进行具体分析,使＂才略＂的视阈得以拓展;第三部分分析刘勰所持的批评作风和批评态度。     

编织中的政治——柏拉图《政治家篇》中编织事例的政治解读

《政治家篇》是柏拉图晚期的一篇著名的政治学作品,其主题是为真正的政治家做出界定。在这篇对话中,柏拉图通过二分法确立了政治家定义的逻辑范围,借助于神话故事明确了政治家定义的根本前提,最后他又将政治家的技艺等同于国家之网的编织,通过类比逐步阐明了政治家编织的原则、     

柏拉图《理想国》中的正义观及其思想启示

正义是人类孜孜以求的价值目标之一,关于正义的探讨是一个久远而常新的话题。在堪称人类哲学史上第一个系统论述正义的典范之作——《理想国》中,柏拉图以其灵魂学说为理论基点,详尽地阐释了正义的两种形态:国家正义和个人正义,并进而指出了正义实现的三种路径,为世人描绘出了一个和谐国家的蓝图。《理想国》问世距今已有两千多年,然而柏拉图关于正义的深刻见解和独到分析对于当下国家和个人的发展仍具有重要的思想启示意义。     

论《智者篇》辩证法对赫拉克利特的继承

柏拉图在晚期重要对话《智者篇》中提出他的通种论,这标志着其辩证法的完成阶段.比照前中期著作,《智者篇》辩证法意味着对巴门尼德的否定和对赫拉克利特的继承.解读《智者篇》辩证法的建立过程和澄清、重构赫氏哲学,可以发现柏拉图是如何在现象与理念的调和、动力学说、变易观和联系观等方面对赫氏有所继承的.     

《理想国》中的公民素质教育观初探

《理想国》是古代希腊哲学家及教育思想家柏拉图（Plato前427—前347）的代表作，堪称西方的《论语》。柏拉图生活的时代，正值雅典奴隶制城邦走过了它的盛世。面对“礼崩乐坏”的现实，面对日趋没落与衰亡的国家，柏拉图以他逆流而上，百折不挠的勇气，通过上下求索，对比左右，提出了企图改革当时政体，重振雅典雄风的《理想国》蓝图。从西方的近代史开始，“公民”诈为社会政治学的概念是共和国家的所有国民，而《理想国》中的“公民”是把奴隶排除在外的一个国家的其他所有成员。柏拉图在他所设计的理想国中，始终把人（公民）的素质培…     

剖析《理想国》中的教育思想

伟大的古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中对完美国家进行了构建,同时认为实现"理想国"的途径主要在于教育,并对教育进行了探讨。它包括教育的作用、教育平等、教育公有,教育内容及其选择标准、教育方法等,至今仍有借鉴意义。     

论柏拉图《政治家篇》中的法治思维及其当代意义

“法治”是柏拉图《政治家篇》中的重要思想,展现出其对前期“人治”思想的新突破。故此,本文着重剖析了柏拉图政治思维转变的历史根源、法治的范式思考及其法治思维特质,并在此基础上阐述了柏拉图法治思维的当代意义。