台湾的尼格利陀人

本文试图收集和综述现今学术界有关台湾的最早居民尼格利陀人的报导,他们在中国总称为高山族的南岛人部落出现以前很久就居住在台湾岛上。考古学家林乔直(译音)推测,尼格利陀人出现在台湾的时间是更新世。据其他学者们的见解,尼格利陀人大约在25,000——30,000年前从南方迁移到爪哇至日本的广大区域内。专家们认为,他们当中有各种不同的群体。按美国民族学家兼考古学家H·O·别伊耶尔的研究,在与台湾相邻的菲律宾的尼格利陀人中,就有典型黑人特征的纯尼格利陀人与     

菲律宾尼格利陀人的遗传源

人类学家对西太平洋尼格利陀人的遗传源问题持有不同的看法。这个问题之所以至今未得到彻底解决,是因为遗传资料几乎一点也没有留存下来。自1976年以来,我们实现了对菲律宾尼格利陀人全部居民的遗传研究工作。这一研究工作包括一系列的实地调查和从菲律宾各种尼格利陀人和非尼格利陀人中取血样、在日本进行的实验室工作。我们已经从吕宋岛的中西部(阿埃塔人)和棉兰老岛东北     

缅甸的独龙族

在缅甸的北部山区里有一种人数不多,但类似非洲的俾格米和安达曼群岛、马来群岛和新几内亚岛一带的尼格利陀的小矮人,他们叫独龙族。如按语系划分,他们和当地的其他民族一样,同属于汉藏语系中的藏缅语族。独龙人居住在缅甸北部克钦邦的最北端。要想到他们居住的地方去并不那么容易。首先必须从克钦邦的葡萄县往正东越过茫茫的大草原,到达郁郁葱葱、风景如画的迈     

塔皮罗人

塔皮罗人太平洋西部新几内亚岛中部山脉南麓的土著居民，人口数不详。属澳大利亚人种，为大洋洲尼格利陀美型的典型代表。体质特征与巴布亚人相近，皮肤黝黑，头发卷曲，鼻翼较宽，领部突出。身材比巴布亚人矮小，男子平均身高１４５厘米。因受巴布亚人影响，通晓巴布亚语...     

俾格米人和尼格利陀人资料简介

俾格米人俾格米(Pygmy),这个名词自从荷马时代就已使用,特指居住在上尼罗河森林地区的一种很小的人种。在现代人类学中,这个名词用以指那些平均身高不到150厘米的人种集团。其中,大家最熟悉的是特维德人,下分三个支系,散居在赤道非洲广大地区,共约168,000人。此外,安达曼的昂格人、菲律宾的阿埃塔人、南非布须曼人的一些分支,以及新几内亚和印度尼西亚的山地部落,也都属于俾格米人种。所有亚洲的俾格米人,一般统称“尼格利陀人”。     

希巴罗人

希巴罗人是南美原始印第安人,他们主要居住在厄瓜多尔东部纳波河下游地区,靠近秘鲁边境的莫罗纳—圣地亚哥、萨莫拉、钦奇佩和帕斯塔萨省,总人口约一万三千人,有七十五个部落。希巴罗人居住的大部分地区缺少同国内其它地区联系的现代化交通条件,然而这种状况在很快改变着。希巴     

沙陀的族源及其早期历史

本文对沙陀的族源及其早期历史中的几个问题进行了考察。认为回纥人、粟特人以及鞑靼人只是沙陀民族共同体的组成部分 ,而不是沙陀的族源 ,沙陀的族源是西突厥别部处月部中的朱邪部落。朱邪是沙陀最早的部族名 ,永徽三年后文献中始以其居地“沙陀”名之 ,贞元年间沙陀人离开沙碛 ,史书恢复“朱邪”的名号 ,于是朱邪成为姓氏 ,沙陀成为族名。沙陀金山卒于开元二年之后 ,而不在之前。沙陀人早期居地当在金娑山之阴、蒲类之西 ,《新唐书·沙陀传》记载有误。在唐、吐蕃、大食、回纥四方角逐中 ,沙陀基本上是与唐、回纥联合 ,共同抵抗吐蕃     

拂去历史尘埃,重现始祖灵光——“壮族始祖布洛陀”编造说辩正

布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。桂西和滇南一带壮族民间一直流传着布洛陀开天辟地、创造万物、开创农耕、安排秩序、规范道德、构建和谐的神话传说,民间麽公一直传唱赞颂布洛陀历史功绩的经文;一直传承着始祖布洛陀崇拜信仰及祭祀习俗。近10年来,壮学研究者对壮族民间的布洛陀信仰、经文和祭祀活动进行调查和研究,对民间流传的布洛陀神话、经诗和布洛陀习俗进行梳理,诠释其中的文化内涵,阐明其信仰的性质、定位与演变,揭示了历史上壮族及其先民对于始祖布洛陀信仰及其文化的面貌。从理论和实践上辨正互联网上所谓的始祖布洛陀编造说之谬论。     

澳洲土著的来源问题及其史前大迁移

关于澳洲土著的来源问题,英国航海家罗伯特.菲次罗伊最早提出了“非洲来源说”,认为澳洲大陆和塔斯马尼亚岛土著人来源于非洲大陆,他们因遭风暴袭击、迷失航向而偶然漂流至此。1847年,人类学家普里查德提出了“东南亚来源说”,认为澳洲土著属于东南亚尼格利陀人种,途经帝汶岛或新几内亚渡海来到澳洲大陆定居,这个观点得到了多数学者的肯定。虽然多数学者赞成澳洲土著来源于东南亚地区,但其解释和结论不尽相同:以布兰多斯克为代表的“一元论”认为,土著起源于体质特征基本相似的一个人种;以米恩德.沃帕夫为代表的“二元论”认为,土著来源于两个人种,粗壮种源自爪哇,纤细种源自华南柳江;以廷德尔和伯德塞尔为代表的“多元论”提出,现代澳洲土著实际上是三个具有不同体质、文化特征的东南亚人种的后裔。     

辽宋金夏境内的沙陀族遗民

有关沙陀族遗民的流向及其活动情况 ,史多乏载。笔者认为 ,沙陀族解体后 ,其族人大都散居于辽、宋、金、夏境内。流入辽朝境内的沙陀人 ,除部分被并入契丹族外 ,大多数仍居住于代北等地 ,并保有“沙陀三部落”建制。辽亡前 ,他们徙居于宋并州一带。宋朝境内的沙陀人 ,绝大多数来自于后汉、后周和北汉 ,其中有不少是沙陀世家大族。他们在宋建立和发展过程中 ,因立有汗马功劳 ,故大都拥有各种显爵。金朝境内也有沙陀族遗民。说丰州汪古部人是李氏后裔为“伪托” ,实际上只是一种猜测。流入西夏境内的沙陀人数量当也可观。“昔里钤部”先世 ,有可能是李克用叔父李友金     

沙陀族历史杂探

有关沙陀都督府、沙陀族共同体、沙陀族姓等问题 ,学术界向来说法颇多 ,这些说法与历史事实多有出入。本文依据史料认为 :唐初西域地区并无沙陀都督府建制 ;构成沙陀族共同体的基础是“沙陀三部落” ,不能把早期的沙陀突厥与尔后的沙陀族视为一体 ;沙陀族除沙陀三部落外还包含有其他民族成分 ,学术界过去只将李、刘、石三姓视为沙陀族姓与史实不符。沙陀族姓是沙陀族共同体丰富内涵的真实反映     

社会学视角下的布洛陀文化——对壮族乡村和谐社区建设的思考

在壮族乡村和谐社区建设中,布洛陀文化具有促进社区生态和谐,促进社区人际和社区社会和谐,增进人的身心和谐的作用;建设具有布洛陀文化象征的生态空间,培育具有布洛陀文化基础的民间组织,建设具有布洛陀文化特色的和谐文化,是发挥布洛陀文化作用、加强壮族乡村和谐社区建设的可能路径.     

壮族《麽经布洛陀》的文化价值

《麽经布洛陀》是壮族民间宗教的经典,为麽公举行法事仪式时祷祝喃诵的经诗。其旨在祷请祖神布洛陀辨明事理,通过古事秘诀训导和调解人与自然、人与人、人与社会的矛盾和纷争,祈求禳解降福,以达其所愿。《麽经》篇幅宏大,内容丰富,内涵深刻,风格独特而自成体系。不仅展现了壮族及其先民心目中的精神偶像布洛陀作为创世神、宗教神、祖先神和道德神的神格面貌及其演化过程,壮族原生态的信仰观念、生活哲理、道德观念、文化心理、感情体验、行为方式和功利追求,而且以特有的神异形式,折射着壮族先民从蒙昧时代进入文明时代、由晚期原始社会发展到阶级化、秩序化社会的漫长历程和生动图景。其不失为壮族传统的精神文化的最初纪录和语言文字的百科全书,是一份珍贵的民族文化遗产,具有重要的历史价值、文化价值和学术价值。     

人之谜——从《圣经》视野解读西方文学系列论文之八

文章分析了陀思妥耶夫斯基小说写人的深度.陀氏走过了唯物主义的社会人、弗洛伊德的本我人、启蒙主义的理性人、尼采的超人,甚至托尔斯泰的道德自我完善的人.他以基督教的方式和情怀去探求人之谜,其作品跟<圣经>一样充满了神秘的多义性和神圣性.     

东非的狩猎采集民

博尼人(Boni)在过去达哈洛人居住地区,在拉木港与肯尼亚和索马里边界之间内陆森林地带生活着博尼人,他们与桑涅人(Sanye)极近缘,人口共约4,000。从语言上看,博尼人与索马     

从古歌到民族史诗:《密洛陀》的搜集整理和研究综述

《密洛陀》是瑶族的民族史诗，主要流传在桂西北的布努瑶支系，被誉为布努瑶的“百科全书”，具有重要的研究价值和社会意义。半个多世纪以来学界对《密洛陀》搜集整理以及相关研究都取得了很大的成就，主要表现为先后出版了五个版本的《密洛陀》，使《密洛陀》汇入中国民族史诗的长廊，在研究上则探讨了《密洛陀》的定位、创世特点、哲学思想、文化认同、传承规律、史诗比较等众多议题，但也存在着搜集整理成果形式单一、重文本轻田野的研究倾向等问题。今后《密洛陀》的研究，需要全方位、立体式地进行搜集整理，在研究方面则要加大田野调查研究、拓宽研究领域、实现与国内外史诗研究接轨。     

瓦亚纳印第安人的前景如何?

瓦亚纳人是加勒比土著人的一个分支,人数不足千人。在南美北部滨海的苏里南和法属圭亚那间的马罗尼河和伊坦尼河沿岸分散的居住区里,居住着大部分的瓦亚纳人。这些印第安人在这一地区与一支称作博尼的丛林黑人和睦相处。这些丛林黑人是荷兰殖民时期逃亡黑奴的后裔。瓦亚纳人居住在“暗无天日”的雨林之     

论布洛陀文化的传承场

布洛陀文化是以始祖布洛陀崇拜与信仰为核心而形成的独特的民族文化现象,布洛陀文化的传承是在一定的文化传承场中实现的,因此,传承场是布洛陀文化得以延续和传承的重要基础。本文主要对布洛陀文化的传承场进行简要的分类,并分析这些传承场在动态的文化传承过程中所发生的演变情况及发展的特点。     

哥伦比亚的莫拉人

在哥伦比亚西北部的乌腊巴湾、巴拿马的达里安山区和圣布拉斯群岛居住着一支印第安人。他们善长编织一种叫“莫拉”的布,所以人们称他们为莫拉人。莫拉人约有三万五千人,大部分居住在大陆,少部分住在海岛。勤劳的莫拉人以务农和捕鱼为生,妇女们编织莫拉布,过着安定的生活。莫拉人的男人穿着比较简单,妇女穿戴讲究,她们带鼻环、耳环、踝环、手镯和项链等贵重金首饰。头上包着头巾,腰里系着     

五岭无山不有瑶

我们伟大祖国的南方,居住着一个历史悠久而又勤劳勇敢的民族——瑶族。瑶族是中华民族大家庭中的一员,人口约120多万。其中居住在广西壮族自治区的74万多人,