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1.
片玉君 《中华儿女(海外版)》2013,(2):86-89
"赚钱是艺术,工作是艺术,而好的商业模式是最好的艺术"——《安迪·沃霍尔的哲学》安迪·沃霍尔(Andy Warhol,1928-1987),作为当代波普艺术的标杆人物,他活跃的艺术生涯仅仅有二十五年,而他的艺术活动所产生的影响力,却一直持续到他身后二十五年的今天,整整有半个世纪之久。用《关于安迪·沃霍尔——六十位艺术家,五十年艺术史》策展人Mark Rosenthal的话说:现在来总结安迪·沃霍尔对 相似文献
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伟华 《中华儿女(海外版)》2012,(11):34-35
2012年10月10日15时,由中央美术学院美术馆与中央美术学院油画系共同主办的"由艾瑞克·费舍尔所见的世界——费舍尔与谢东明、殷双喜的对话"讲座在中央美术学院美术馆学术报告厅举行。讲座首先由殷双喜先生介绍艾瑞克·费舍尔先生的主要艺术成就及其影响。艾瑞克·费舍尔先生是继杰克逊·波洛克、安迪·沃霍尔之后于20世纪70年... 相似文献
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“国家哲社科学基金项目”成果焉可错谬百出——对黄浩教授《从文学信仰时代到文学失仰时代》的学术批评 总被引：4，自引：2，他引：2
郑惠生 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2009,25(5):17-24
所谓"出生"和"长大"都不曾离开过"神水"的"文学信仰时代",实际上并不存在。所谓今天"人们对文学失去了信仰"的这一结论也不能成立。《从文学信仰时代到文学失仰时代》一文存在着诸多的问题——不但其主要观点是极端片面化的,而且在论证的过程中也错谬百出。尤为严重的是,该文充斥着煽情性的宣称、臆想性的断言、绝对化的措辞和非逻辑的表述。该文是一篇冠以"国家哲学社会科学基金项目"的论文,是一篇代表着国家哲学社会科学水平的文章。而这,就不免让人感到吃惊,也让人深感忧虑。 相似文献
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正初到北京的朋友,很多人爬过巍峨绵亘的万里长城,品尝了久负盛名的北京小吃,参观了几座历史悠久的皇家园林,但很少有人注意到人们已经习以为常的一个物件儿——自行车。虽然自行车不是由中国人发明,让很多政治家、历史学者少了些弘扬中国文化的素材而有些沮丧,但它却曾在中国发扬光大。上世纪90年代,每天早晚上下班高峰行驶在北京各个主要道路上,成千上万辆的自行车"洪流"让多少外国人瞠目结舌,拥有一辆"永久"牌"二八"自行车是多少"60后"年轻时的梦想。而 相似文献
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《今日湖北(理论)》1999,(7)
有钱没钱,讨个老婆过年。在过去,很多人结婚仅仅是为了完成"传宗接代"的历史任务。50年代的人结婚很革命,也很简单,两个铺盖卷搬到一块,就算完事。60年代的人结婚有点讲究了,得凑够36条腿或72只脚,也就是说大床、衣柜、书桌、椅子这几大件木头做的家具可不能少。70年代的人结婚要会"转",购齐了"三转一响,’(自行车、电风扇、缝纫机加收音机);80年代的人迎来了改革开放之风,有了电视、冰箱、洗衣机这三大件,才算成了家;到了90年代结婚的人,追求已上升到车子、房子、票子等 相似文献
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王昊 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2014,51(6)
从20世纪50年代至90年代,围绕"敦煌曲"名义和"唐词"观产生论争。论争的现代学术意义有四:其一,体现了现代学科分科意识和界定逻辑概念的论说方式,循由"样态"到"质态"、先"还原"再"阐释"的历史主义"情境还原论"的学术理路;其二,体现了主艺/主文、民间/文人学术立场之分野,"五四"后"民粹"价值立场的贯彻和变迁;其三,体现了有关音乐文学史的"大文学史"建构观;其四,"原点"效应:20世纪90年代以降"词源"问题争鸣中学术立场的逻辑和价值起点仍在主艺/主文、民间/文人之分野,可视为"唐词"论争的当代延续。其深层次的学术意义则在于:论争体现了现代学科意义上的"音乐文学"与"词学"及与传统"乐府学"不同的基本学术观念。回顾、梳理"敦煌曲"名义和"唐词"论争及其现代学术意义,对当下既回应强调"中华文化主体性"的学术思潮,又走出思维和方法论误区,都具有启示意义。 相似文献
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张维红 《吉首大学学报(社会科学版)》2012,33(3):164-168
学术权力、学生权力和行政权力共同构成了大学内部的三大权力系统,在不同时期、不同地域呈现出不同的形态。20世纪60年代以来,西方国家大学学生权力逐渐得到重视与保障,而我国大学学生权力却长期被遮蔽。今天,我国社会、大学和人的和谐发展对大学三种权力的重构,特别是学生权力的彰显提出了新的诉求。 相似文献
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20世纪60年代初期,巴基斯坦一改50年代对新中国不冷不热的态度,开始致力于从根本上改善和新中国的外交关系。笔者认为主要原因如下:其一,巴基斯坦和主要陆地邻国——印度、阿富汗的关系长期不和,在20世纪60年代初期尤其紧张;其二,巴基斯坦在和邻国的纷争中得不到当时世界两个超级大国——美国、苏联任何一方的有力支持,在20世纪60年代初期表现得尤其明显;其三,20世纪60年代初期,中苏、中印关系十分紧张,这就为巴基斯坦提供了其认为可以利用的矛盾并借以改善中巴关系的难得契机。 相似文献
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上个世纪60年代,我国报刊上很少有名家开设"专栏"的。当时,倒是被誉为中国的保尔·柯察金——吴运铎,在上海《儿童时代》杂志上开辟了一个"专栏",定名为"红色少年讲座",受到广大青少年读者的欢迎。吴运铎,1917年1月17日出生于武汉市汉阳区的一个贫苦家 相似文献
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在20世纪五六十年代新中国的话剧舞台上,由江西省话剧团演出的话剧《八一风暴》再现了1927年八一南昌起义这一辉煌的历史画卷,受到了中央领导同志和广大观众的一致好评。上世纪80年代初,上海电影制片厂根据话剧《八一风暴》改编拍摄了彩色故事影片《南昌起义》,影片上映后又受到海内外观众的赞誉。我作为话剧《八一风暴》的编剧之一,对这段历史的风风雨雨,至今难以忘怀。 相似文献
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陈灵强 《北华大学学报(社会科学版)》2014,15(4):68-71
面对"异彩纷呈"的20世纪90年代文学,文学研究或呈现为"简单"的现象铺陈,或在文学之外窥视、逡巡,无法突破"表象"抵达"本质",无法充分呈现20世纪90年代文学学术化的可能性。《传媒语境与20世纪90年代文学转向》选择"文学"为"体"、"文化"为"用"的研究立场和方法,使20世纪90年代文学学术化的可能性充分敞开,呈现了20世纪90年代文学研究的新空间新方法。同时,也给我们提供了在传媒语境中关于"文学"的新看法和新思维。 相似文献
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杨天舒 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(9):177-184
"返乡"与"进城"是赵树理60年代小说创作隐含的主题与情节模式。无论是知识青年的"返乡",还是农民的"进城",或是国家干部的"返乡"而又"回城",都反映出赵树理60年代创作的一个新变化:农村不再是一个高度自洽的空间,城乡二元结构性的差异,不仅令农村知识青年在精神上迅速城市化,也给普通农民带来了潜在的现代城市文明的焦虑。面对这种紧张关系,赵树理试图在小说中塑造更加有力量的"乡村身体",构建新的农村"劳动美学",来对抗身后巨大的城市魅影。在今天"三农问题"的视域中,重提赵树理60年代关于"劳动"与人的主体精神建构的文学资源,对于单一的城市现代化的价值取向有所矫正,仍能给我们以新的启发。 相似文献
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在《飞越疯人院》这部小说中,肯·凯西颠覆了传统意义上的无赖、印第安人、女性和黑人形象,这几类曾被主流社会排斥在外的边缘化人物在疯人院——这一20世纪60年代美国社会的缩微舞台上纷纷粉墨登场,既再现了保守、沉寂的五十年代,又昭示了喧嚣、动荡的六十年代,是那样一个骚乱动荡年代反文化运动的特定产物。 相似文献
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德国大学学术组织的演变与改革 总被引：1，自引：0，他引：1
孔捷 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(5):102-105
本文阐述了德国大学学术组织的发展与历史演变，重点分析了德国大学典型的学术组织结构和20世纪60年代以来德国大学学术组织的创新与改革，总结了从中我们应得到的启示和借鉴。 相似文献
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王华生 《河南大学学报(社会科学版)》2013,(2):143-148
我国学术评价过程中的利益诱导和制度缺陷,导致学术评价极大地偏离了学术价值取向。也许"程序正义"是比较容易实现的,而"实体正义"——坚持学术评价的学术性,评价主体对评价结果负责,则绝非一朝一夕所能实现的。学术编辑是学术价值和社会文化的把关人,在这方面应该而且有条件承担更多的社会责任。加强学术编辑的社会责任意识,防治学术评价异化要关口前移。 相似文献
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20世纪60年代,曾是"汇入多水之湖"的罗布泊彻底干涸,露出了湖底。而围绕它的诸多科学之谜的谜底,直到近日才真正浮现——中国和亚洲大陆的干旱中心,塔里木盆地积水和积盐中心,沙漠分布和风沙活动中心,古代人类文明活动中心。这就是罗布泊。 相似文献
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王吉良 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2005,26(6):125-127
以 Brainstorming的中文译名"头脑风暴"为例,讨论了英汉仿译的一般性原则,并在此基础上指出该术语被直接仿译为"头脑风暴"有失规范,建议学术界最好采用"集思广益"作为该词的学术译名.同时,还对"头脑风暴"这一译名的出处作了考证. 相似文献