清末蒙荒招垦国内原因及解禁探析

本文从清代社会的发展、天灾人祸、清统治阶级的政策、蒙地内部因素四个方面探讨了乌泰蒙荒招垦的国内原因,总的来说,乌泰的招垦蒙荒同清政府对蒙地的政策是密切相关的。     

清代蒙地政策的阶段性演化

清代禁垦蒙地是其对蒙汉两族实行民族隔绝政策的主要内容。然而,由于国内形势和国际风云的变化,禁垦蒙地政策具有明显的阶段性变化特征。这些变化对缩小蒙汉两族的经济文化差距、开发边疆、巩固国防具有客观上的积极意义。但却在清朝统治者意料之外。总之,蒙地全面开垦,是清朝当轴者在内外双重压力下的被动选择。     

关于清季中朝边务交涉的研究

光绪朝伊始，清廷废除封禁，实行移民实边政策。于是朝鲜移民趁机大量涌入图们江以北地区，终于导致了中朝边务争端。它本属中朝双边关系，应在双方的努力下得到客观公正的解决。但是乙酉、丁亥勘界谈判的破裂，使这一问题成为“悬案”，并为近代中朝政治关系埋下隐患。两国间围绕着越垦朝鲜移民的法律地位及界务悬案，时常发生摩擦，以至发生武装冲突。日本剥夺朝鲜外交权后，便迫不急待地利用这一“悬案”，同中国讨价还价，使问题更趋复杂化。长达近２０年的中朝边务交涉，最终在中日之间得到解决。这是历史的悲剧，而且中国为此付出了昂贵的代价     

清陕西内蒙“黑界地”的由来与发展研究

为隔绝蒙汉交往,清初在长城沿线的陕西内蒙交界地区设立了"禁留地"。至康熙末年始允许汉民进入蒙地开垦"伙盘地",随之设立"黑界地"限制汉民向北开垦。但是,私垦的趋势无法阻挡,伙盘地在清中期开始向北一直扩展,突破了"黑界地"的限制,至清末贻谷放垦最终确立了陕蒙交界土地利用的格局。研究"黑界地"的由来及范围,对于研究清代陕蒙交界地区的土地利用与人地关系,意义十分重大。"黑界地"(黑牌子地)出现在乾隆八年(1743年)之后。黑牌地出现的原因是蒙人农耕的结果,其性质是区分蒙汉各自耕种农地的界限。"黑界地"出现后,长期没有设定北界,同时蒙人对"黑界地"的范围只是一个模糊的概念。     

清代东北蒙地开发中的矛盾和斗争

清代,哲里木盟封建王公领地,被开垦了六百多万垧,出现和形成了以昌图、长春、洮南、大赉为中心的农业生产区域。这些区域划出蒙旗范围,与蒙旗“划界分治”,置设了三府三厅一州十二县,分别隶属于东北三省。这些土地的所有权仍属于蒙旗领主,但所确立的是封建租佃关系,而且这种租佃关系,既区别于东北旗地又差异于民地。蒙地开发的结果,是一部分牧场和荒原转化为农田,以游牧业经济为生计的蒙民,相当一部分随之转向半牧半农或弃牧为农。这种经济结构的巨大变动、民族关系与阶级关系的组合,是在中国沦为半殖民地半封建社会历史条件下发生的,它必然刻记着时代的阶级的特征。     

全面放垦蒙地与移民

全面放垦蒙地是清朝政府对蒙政策的转折点，1902年清政府批准山西巡抚岑春煊的奏请，派垦务大臣贻谷到内蒙古西部地区推行开垦蒙地。随之，东北三将军也对各自管辖范围内蒙旗地方实行招民放垦。至此，蒙古地区向内地农民全面开放，进入了官放蒙地的阶段。全面开垦蒙地政策的实施迎来了又一次移民浪潮。大量汉族移民的流人，改变了蒙古地区原有的社会结构、民族结构与人口构成等诸多领域。本文对全面开垦蒙地政策的历史背景、全面开垦蒙地过程中存在的问题以及全面开垦蒙地与移民之间的关系进行历史性的考察，研究了蒙古地区民族结构与人口构成的变迁。     

清末奉天地区的开禁与移民

奉天是东北开禁前汉族移民迁入最早、聚集人口最多的地区。咸同之后的放垦主要是以官荒为主,包括奉天东边的封禁地、牧厂以及围场等。随着以上禁地的纷纷开放,移民日益增多,人口数量大大增长。     

明代三峡移民与地域社会变迁

明代是三峡移民的重要时期,随着大批外来人口的定居,改变了元末以来三峡人口锐减、地方凋敝的局面。移民的到来促进了三峡人口和垦田亩数的增加、行政建置的变化、经济的恢复与发展、文化的传播与整合,最终对当地社会的变迁起到重要推动作用。     

塞外蒙汉杂居格局的形成与蒙汉双向文化吸收

清代及民国时期,随着塞外移民的展开,内蒙古汉族人口大幅上升,形成与蒙古族交错杂居的格局.在长期的近距离交往中,蒙汉两族在语言、生活习俗及宗教信仰领域出现大量的相互采借与彼此融合现象.蒙汉双向文化吸收体现出阶段性、渐次性、复合性、民族性和适应性五个主要特征.     

清末吉林省的开禁与移民

清末之前,吉林省一直是清朝封禁最严厉的地方.1861年,吉林将军奏请开放吉林官荒,此为吉林省解禁开放之始.1905年,清廷宣布开放吉林省全部土地,吉林省的移民和土地开垦进入了高潮时期,吉林所属各府人口和耕地有了较大的增长.     

生产与生存:男女不平等的终极根源及其解决──重读德·波伏瓦的《第二性──女人》

在《第二性——女人》中,波伏瓦详细地分析了男女不平等的现状与原因。但是,男女不平等的终极根源在于女性在物质资料生产中的作用与地位不如男性,女性在个体生存能力上不如男性。而这两个“不如”是在一定历史发展时期、一定的社会生产与生活方式中,由男女两性本身所具备的能力与潜能所决定的。因此,男女之间在一定历史时期的不平等实际上是无法避免的。但既然这两个“不如”是历史形成的,它就不是永恒的。     

信用缺失与权利义务的失衡

权利与义务是社会关系的基本内容,也是信用关系的基本内容。信用虽然表现为对于人们交往活动的基本义务要求,但其实质却是对于权利的承认与尊重,权利与义务的统一是信用秩序赖以建立和维持的基础。社会信用缺失的根源在于权利与义务的分裂和背离,因此,重建信用的核心在于为守信者提供利益保障,使背信之人受到应有的制裁,恢复权利与义务的平衡。在信用秩序的重建过程中,制度具有关键的作用。只有道德的价值导向与制度的利益导向的有机结合,社会信用秩序的重建才有希望。     

论首要分子与主犯、组织犯之关系

中华法系、苏俄法系、大陆法系刑法理论共同构建了我国当代刑法理论的框架,各种理论的相互融合也造成了我国当代刑法理论一定程度上的混乱。首要分子制度作为中华法系的传统理论,在我国当代刑法理论中的归属问题也有所混乱。首要分子与主犯之间是交叉关系、首要分子与组织犯之间也是交叉关系,而组织犯则存在于一切共同犯罪之中,都属于主犯。     

主观性与强调表达的本质、特征及关系

语言不仅是传递客观命题的工具,更是言者用来传递主观性的工具。首先,言者对命题的认识、对事件的态度、对语篇的立场构成了主观性陈述;当言者的主观性赋予话语某一部分在态度、情感、立场上的主体地位,使它们超越其他语义内容、获得凸显感知时,就形成话语中的强调形式。其次,主观性的核心参项可以表述为不具真值语义、体现言者立场的话语形式;同理,话语强调表达的核心特征可参照真值语义、句法辖域、语用意义三个维度。最后,强调表达与主观性表达是蕴涵共性关系,强调表达是主观性表达的一种表现形式。主观性是语言中更为优势、自由的概念,不一定总是表现为强调表达。      

论中西文学艺术中的善与恶

中西文学艺术中表现善与恶是截然不同的。中国文学、音乐、绘画艺术作为表现和强化“善”的手段 ,呈现出崇扬美德、表现和谐、追求圆满的特征。而西方文学、音乐、绘画艺术却表现了善恶冲突 ,甚至突出了“恶”来反映现实 ,揭示人性 ,从而表现出暴露阴暗、紧张冲突、综合繁纷的特征     

谭平山与第一次国共合作

谭平山通过参与创建和领导早期广东党、团组织的革命活动,为第一次国共合作和中国的国民革命事业作了重要贡献,并始终表现出一种爱国爱民、真诚合作的精神品质,值得缅怀.     

谈钢琴与手风琴演奏方法的异同

钢琴和手风琴(键盘式)都属于键盘乐器,也是高等师范院校的学生应该学习的课程。研究两种乐器在演奏方法上的异同,有利于更好学习和掌握其演奏方法,使之为音乐事业和音乐教育事业服务。本文谈了两种乐器的共性和个性差异,供学者在学习上参考。     

道教与唐五代仙道艳情词

仙道艳情词指受道教影响的艳情词作。在唐五代文人曲词和敦煌曲词中,有许多曲牌、词牌暗含仙道艳情本事,许多艳情词作通篇或有意象与道教相关,本文就此种文学现象的成因、文化内涵和文学价值作了探讨,以期充分发掘其研究价值。     

真善美教育及其实施构想

真,确定事物的本质;善,规定事物存在的价值与意义、方向;美,表达事物存在的方式与状态。人的真、善、美统一于人的生命活动之中,是一个历史的过程。真善美教育的含义是:做事求真,做人求善,人生求美,其最终目的是帮助人进入真善美的人生境界。     

试论科教结合与培养一流工科本科生

体现在大学教学过程中以科教结合为核心理念的洪堡大学理念,就是“科学研究引入教学过程”的理念。其体现在“教”上,就是研究成果引入教学内容和使教学过程具有探索性;体现在“学”上,就是大学本科研究性学习。提出现代工程实践教育一些新的构想和进行的初步尝试。