哈拉维“赛博人”理论的新视野

文章是对哈拉维及其“赛博人”神话的一个审视。希望通过以下三个方面对哈拉维人文思想有个初步的解读：（1）“赛博人”理论的基本内涵;（2）“赛博人”理论的主要观点;（3）哈拉维的“赛博人”人丈思想。     

关于春节的“考试题”

1．过春节时,有一个家喻户晓的词：“五福临门”。你知道“五福”指的是哪五福吗？第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。     

说“东”道“西”话“南”“北”

我常常想,“东”（柬）这个字,为什么是“日”在“木”中呢,“日”在“木”上为“东”,即“杲”字,“日”在“木”下为“两”,即“杳”字,不是更好吗,好记又容易理解。偏偏造个“柬”字是“日”在树林（木）中,多不显眼呀。     

品牌是“羊”不是“虎”

在多次关于品牌建设的讲座中,我向听众提出一个投射性问题,即如果你企业的命名只能在“虎“和“羊”中选择一个,你会选择哪一个？不管面对的是哪个行业的管理者,大多数的答案无疑都是“虎”。我想如果让读者做选择,结果也会是这样。     

成语“高屋建瓴”语用新义试探

成语“高屋建瓴”在长期的使用过程中,其语义范围已经扩大了,但当下权威词典对该成语的释义还是只停留在其出处意义之上。从语用意义的角度看,“高屋建瓴”存在着两个义项：第一个义项如权威词典释义所述,与该成语的出处意义一致,是其本义;第二个义项是转义,即新的语用意义,可表述为“比喻居高临下的眼光和思维”。     

谓词性成语与判断句式及主、宾语的关系

适用于“…是…”“…是…的”二式的谓词性成语分三类 :陈述性判断成语、认识性判断成语、价值性判断成语。这三类成语自身的语法、语义性质及其相关成分的语法、语义性质 ,决定了陈述性成语仅用于“…是…”式 ,认识性成语仅用于“…是…的”式 ,价值性成语可通用于“…是…”和“…是…的”二式。     

卫星帮你找厕所

人有“内急”不必忧。美联社报道,英国伦敦市中心区开始提供卫星系统“公厕导航”服务,遇上“紧急状态”,只要用手机发“求救”信息,几秒钟之后,卫星就会告诉你最近的公共厕所在哪里。这是26岁的英国学生盖尔&;#183;奈特想出了这个既赚钱又助人为乐的好主意。市民外出遭遇“内急”,只要用手机写上“Toilet”（厕所）这个词,传到指定号码,卫星确定用户位置后,电脑检索周边“公厕资料库”,再传回最近公厕的讯息给用户,整个过程只需数秒钟。     

怎样正确看待疾病

人体生病是常见的事,谁也难以绝对避免．自古至L今概莫能外。所以古时就产生了医病的概念．而且按医病的实践创造了“医”字。古代的“臀’’字,从“[”（读“方”）,即一个打开的药箱;从“矢”,目的是祛除疾病;从“殳”（读“书”）,是一种有尖有棱的刀;从“酉”,为一种专用于医疗的酒。合起来就是：一个打开的药箱里,装有治病工具（殳）和药剂（酒）,目的是祛除疾病。     

汉俄语中含有数字"七"的词组、成语之内涵、外延及其翻译

汉俄语中含有数字“七”的词组、成语数量浩瀚繁多 ,意思广博深邃 ,俄罗斯人又把“七”看成是完美、吉祥、幸福的数字。汉俄语中含有数字“七”的词组、成语互译的总原则虽尚未确立 ,但在具体翻译中却不难掌握 ,即 :词组一般可以直译 ,成语一般可意译。汉俄语言、教学、翻译工作者应采撷其内涵 ,探究其外延 ,比较其异同 ,从而达到恰当使用 ,准确翻译 ,以促进中、俄文化交流之发展     

我不是“三生有幸”,而是“一生三幸”--六十五年来我在母校的幸存、幸运与幸福

凡是自我深感荣幸的人,常对人表白“三生有幸”。“三生”一词本是佛家用语,指人有前生、今生和来生。一个人如果真是三生都有幸,那可谓荣幸之极。我们马克思主义者、辩证唯物主义者笃信每个人都只有一生,一个人的生命都只有一次。按佛家所说人还有前生与来生,那是一种想象和假说,并未得到科学验证。我今年已满85周岁（1927年2月生）,从1950年中国人民大学组建开办起,可以说一生都在这里执教（只有“文革”期间人大停办,转到北大执教5年）。我在人大这一生深感有三幸,即幸存、幸运和幸福。     

《汉书注》声训法举例

~~(六 )语有缓急例或曰“急 (疾 )言”、“语声之急”1 .《高帝纪》 :“信亡走匈奴 ,其将曼丘臣、王黄共立故赵后赵利为王。”颜注 :“姓曼丘 ,名臣也。曼丘、母丘本一姓也 ,语有缓急耳。”2 .《魏相丙吉传》 :“西曹地忍之 ,此不过污丞相车茵耳。”颜注 :“地亦但也 ,语音之急也。”(七 )某即某也例1 .《古今人表》 :“尾生高。”颜注 :“即微生高也。”2 .《古今人表》 :“公肩瑕。”颜注 :“即公肩假也。”3.《古今人表》 :“禽敖。”颜注 :“即黔敖也。”(八 )音讹、语讹例1 .《地理志下》 :“北地郡 :略畔道。”颜注 :“有略畔山 ,今在…     

经济危机姓“资”还是姓“社”？

现行的三种高中教材人教版和人民版都强调经济危机具有周期性，且都是资本主义制度下的产物，而岳麓版则语焉不详。但同样是高中教材又讲到了社会主义国家如苏联（苏俄）或当前的中国也有经济危机。教材这种“自相矛盾”的表述应如何给学生加以解释，才能更好地帮助学生来认识经济危机的问题？经过分析，本人认为经济危机既不姓“资”也不姓“社”，它姓“市场”。     

试论矛盾关系的“三点结构”

邓小平同志“一国两制”的伟大构想,是灵活运用“对立统一”规律原理,解决当代国际国内复杂矛盾争端的成功典范。“一国两制”构想,揭示出矛盾关系的“三点结构”：即在处理复杂矛盾关系时,既要看到对立面的两个点（“两制”）,还必须看到连结对立面的另一个点（“一国”）。“一国”是前提,离开这个前提去谈“两制”是不行的。革命导师们关于矛盾关系的科学论断,也非常明显地揭示出这种“三点结构”的关系。世间万事万物都是两两相对的。任何相对的、相矛盾的“两个方面”（两个点）都必然有一个互相联结的“中介”（支撑点）。我们在变革现实,改造社会和生产建设的过程中,如果能够正确把握住矛盾关系的“三点结构”,可以少走许多弯路,少犯一些极左的或右的错误,创造出巨大的社会效益和经济效益     

对"一从二令三人木"的分析与补白

“一”、“二”、“三”三个序数词代表了王熙凤人生历程的三个重要阶段。“一从”是指她嫁给贾琏后的最初一段时间里夫唱妇随 ,即“出嫁从夫” ;“二令”是指她执掌荣国府大权后发号施令 ;“三人木”是指她失势后被贾琏休弃。“一从”是“二令”的基础 ,而“二令”又带来了“三人木”的恶果。对于“一从” ,曹雪芹采取“留白” ,即不写之写 ;对于“二令” ,则采取详写 ;对于“三人木” ,却因去世来不及写而被高鹗错写     

让句子有“颜色”

我们平时看到的各种各样的颜（y&;#225;n）色,多漂亮（pi&;#224;oliɑng）啊!要是让句子变得有“颜色”,那该多美呀!读读下面的句子,你能发现漂亮的颜色吗？     

“丁”非“个”之误

现行的各种汉语词典，在援引成语“不识一丁”或“目不识丁”出处时都明确指出：“丁”与“个”字形相近，“丁”即“个”之误。文章对两个字的形体演变轨迹以及历代名人应用这条成语上的共识，进行比较，分析，认为“丁”字并没有错，同时，否定了某些人长期以来判断上这一错误的认识。     

“磴”“硖”“孽”三字小考

1993年，华山管理局决定给华山的主要景点立碑介绍。碑文草就后，约我们前去华山下与碑文作者们一起讨论定稿。在讨论中，大家一致认为通常写作“千尺tong”、“百尺峡”、“（木臬）（木臬）椽”中的“tong”、“峡”、“（木臬）”三字有问题。     

海德格尔的个人主义内涵

海德格尔个人主义认为,人的“存在”同其他事物一样,也是一分为二的,即此在和非此在存在：此在是自由的;非此在存在是定型的。一个人如何实现自我目的？依靠自我;如果听任他人摆布就陷于“非本”、“非自立”、“非本己”的状态。同时,海德格尔认为,人们的“自我存在”就是“罪责存在     

“发展·改革·稳定”与“四个坚持”——邓小平“三位一体”思想论纲

“发展·改革·稳定”与“四个坚持”的思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的中心思想.在“发展·改革·稳定”这三位中,“发展”是整个思想理论体系的核心,它是三位中的第一阶段,发展是目的、是中心;“改革”是“发展”的手段、途径和方法,它是三位中的第二阶段;“稳定”是在中国“发展”、“改革”的前提、条件和保证,更是在中国“发展”、“改革”的目标和归宿,它是三位中的第三阶段.“发展·改革·稳定”是同一层次的三个不同阶段的概念,而“四个坚持”是决定“发展·改革·稳定”的发展方向、根本性质和终极目标.“发展·改革·稳定”这三位必须寓于“四个坚持”这一本体的基础上.     

谁最聪明？

红黄蓝的颜色可调配成千彩万色的世界，火风水（即热忱、放达、冷静）的人性能构成纷繁复杂的社会。作的思路明晰而独到，无论是以“火”来比之梵高，还是以“风”“水”来喻李白鲁迅，均很有创意，且与人物的个性相吻合。行上，开篇紧扣题目入，且一下子铺垫很足；总分总的结构使得全条清理晰，块块鲜明。语言平实而凝练，做到了以朴实动人。开头、结尾相互照应，且紧扣一个“三”字，起到了凸现话题，鲜明题旨之功效。[第一段]