以应用为导向的《概率论与数理统计》教改研究

结合《概率论与数理统计》的学科和应用特点,通过思考在《概率论与数理统计》教学中存在的问题,论证了以应用为导向推进《概率论与数理统计》教学改革的必要性,阐述了实施这一教学改革的途径、方法及其前景展望.     

应用案例分析提高概率论与数理统计教学效果

为提高学生学习概率论与数理统计课程后能应用其数理统计思想和方法解决实际问题的能力,分析了目前学生在完成这门课程后遇到实际问题往往无从下手的原因,探讨如何调整概率论与数理统计教学内容、方法,如何引入案例教学培养学生分析、解决实际问题的能力,提高教学效果。     

关于工科“概率论与数理统计”课程的教学改革

根据现代社会对人才的需求类型、工科学生的就业形势及概率论与数理统计课程的特点,有必要对概率论与数理统计课程进行改革。本文从教学内容、教学方法、考核方式等方面讨论了课程的改革,希望通过这些方面的改革能使得这门课程的教学效果得到提高。     

“概率论与数理统计”网络课程的建设与实施体会

通过对非数学专业“概率论与数理统计”网络课程的建设与实施,得出了以下几点体会：要加强对教学设计的重视;加强跟踪评价功能模块的建设;加强完善网络的运行环境,提高网络课程的应用性;加强概率论与数理统计实践课的研究,提高本门课程的实用性;提供多样化的教学资源。     

高校工科学生概率论与数理统计课程成绩的统计分析 ——以吉林工程技术师范学院为例

通过对我校工科学生的概率论与数理统计成绩及相关数据进行的调查、搜集,利用SPSS统计软件对搜集数据进行了统计描述、差异分析、相关分析和回归分析,得到了学生的性别、生源地、高中数学学习状况和大学生数学学习倦怠等变量与概率论与数理统计成绩间的分析结果,并针对结果给出了相应结论和建议.     

基于实践背景的工科概率论与数理统计教学研究

概率论与数理统计课程的内容来源于实际，同时该课程又是一门应用性的课程，所以该课程的关键应该是基于实践背景的内容建设。笔者根据多年在教学第一线教授该课程的经验，结合本科生的学习特点提出了概率论与数理统计课程基于实践背景的内容建设的几点建议和方法。     

浅谈概率数理统计教学改革创新

概率论与数理统计是一门应用性很强的课程,要提高其教学质量,培养创新人才,需变革现有教学内容,压缩概率论知识,增加统计内容。特别是多元统计,改变现有教学方法,注重原型启发式教学,强化理论联系实际,以解决概率与数理统计课程建设中一直存在着教学方法及考试模式等方面的问题。要结合该课程的特点及培养目标,对课程教学进行了改革和探讨。     

美学和概率论

概率论是一门讨论随机现象的科学,而美学则属于人文学科的范畴。由于有了随机现象,生活中才会有悬念、希望和抗争。而本文正是要将概率论与美学结合,讨论在体育与文学艺术中的悬念美、希望美和抗争美。     

条件概率判断历史悬案

概率论与数理统计是研究随机现象统计规律的一门学科,由于在生产生活等各个方面随机现象具有普遍性,使得概率论与数理统计具有极其广阔的应用。什么是条件概率条件概率是概率论中的一个基本工具,在现实世界里很少存在单一的不受别的事件影响的情况,由于事件的概率经常会由于其他事件的影响而发生改变。在实际生活中,推断一个事件发生的可能性大小,比如"张三是杀人犯的可能性有多大?""这个人能胜任该项工作的可能性有多大?""明天会下     

《概率论与数理统计》教学方法探讨

根据《概率论与数理统计》课程的特点,结合教学实践,就如何提高教学质量,改善教学方法等方面做了深入的分析和探讨。     

论解析几何与美

本文用数学美学的观点,具体剖析了解析几何中的美学因素。为在解析几何教学中进行审美教育,提供了有价值的参考。     

语文教材审美元素分析及审美体系的理论构建

语文教材的审美化是整个语文教学实现审美化的基础.通过对语文教材中"感性美、理性美、个性美"三大元素的分析,初步提出未来的语文教材应该以"科学化序列、人文化内容、艺术化形式"三大方向,进行审美化体系建构,促进教材建设与改革.     

王国维“古雅”说的美学解读

"古雅"说是王国维融合中西有关理论提炼的一个新的中国特色的美学范畴.王国维从审美形武上界定了古雅主要属于艺术形式美,而不存在于自然.古雅是结合中国传统文学的实际,创造出来的一种可学可教而富有创造性的艺术美的共性.古雅,作为中国现代文论新话语,是对康德命题"审美判断"和"天才"说的一种修正.     

从美的本质到审美活动--美学研究中的一个重要转向

在建构美学理论时,从以美的本质为重心向以审美活动为重心是国内美学研究中的一个重要转向,它标志着人们对美学学科人文性质的反思与重视。     

论《易经》中的阳刚阴柔之美

本文试图以中国《易经》中所阐述的阴阳之道为切入点,并结合西方美学史中关于美的形态的划分的理论,通过分析《易经》中"丰富的意象"划分出了"阳刚之美"和"阴柔之美"两种美学形态。     

论美的客观存在与审美意识特殊性

由于审美主体的审美观点不同,对美的判断不尽相同,甚至截然相反,但这不能否定美的客观存在;随着社会的进步,人们追求美越急切,就越要学好美论,提高审美能力。     

论语文教学中的美育

语文教学美育需综合教学论、接受美学、教育心理学和语言美学的理论资源。在语文美育实施过程中作为审美客体的汉语言文学的形式美与审美主体具有异质同构性,作为审美主体的教师和学生的审美心理结构特征及审美心理活动各有其特点。在美育实施中教师与学生必须信息对称交流,并充分发挥各自审美心理活动的优势,在大美育的环境内实施语文美育,以便相得益彰,收效最佳。     

从《美辨》中读懂周宗岱

20世纪80年代学术界掀起的关于"美的本质"的讨论至今仍在继续,持论者历来存在"美在客观"和"美在主观"、即"客体论"和"主体论"两种观点。周宗岱的《美辨》持"主体论",该书以马克思《1844年经济学—哲学手稿》的美学基本原理为立论根本,以不同时代的民族、文化素养、艺术门类的审美实践和人的生理、心理科学研究成果为依据,指出:"论美离不开人",把握住"美是主体对客体的评价"、"美是一个形容词"这一本质,便可理清复杂的审美现象,把握审美规律。该书体现了作者丰富的艺术实践、深厚的理论根底和严密的逻辑思维。     

车尔尼雪夫斯基美学理论中的人本生态美

车尔尼雪夫斯基虽不是马克思主义美学家,但由于其美学理论体现出的革命性色彩使其最终成为马克思主义文艺理论的一个组成部分。不仅如此,在车尔尼雪夫斯基美学理论中还充分显示着马克思主义人本生态美学的光芒。车尔尼雪夫斯基从审美活动的生态本原,诸如感应、信息、波等节律感应方面深刻论述了美与生命的紧密关联;从审美活动的生态功能方面,他又清晰地说明了人类生命的生态化生存,即“生”、“和”、“合”、“进”的丰富内涵,并确定了自己的关学理论思想核心：“美是生活”,“任何事物,凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活,那就是美的”,“任何东西,凡是显示出生活或使我们想起生活的,那就是美的”等科学命题。     

孟、荀的人格美理论和审美追求

孟、荀的美学理论以实践理性为基础。孟子把人的自然属性定性为善 ,荀子把人的生理欲求定性为恶 ,而对作为审美理想的人格美的追求却是殊途同归。孟、荀的人格美理论力图从反思人的本质来揭示美的内涵和道德美的必要性及其价值取向 ,把道德实践、审美和人生理想统一起来 ,对先秦的审美意识和中国的艺术精神均产生深远的影响。