提高中医药专业医学免疫学教学效果的多模式措施探讨

中医药学与医学免疫学的关系非常密切，在中医理论中包含着许多免疫学思想，许多中药和针灸某些穴位是通过调整机体的免疫功能来防治某些疾病的。因此，加强医学免疫学教学有利于培养中医药人才。通过学习医学免疫学，能使学生从细胞或分子水乎上加深对中医基本理论的理解；用现代免疫学方法研究中医中药，又能促进中医现代化。因此，在教学中结合中医药专业的特点，通过激发学生主观能动性和教学互动等多种模式，全面实施素质教育，以顺应我国教育事业改革和发展的客观要求。1紧密联系中医药与医学免疫学中医基础理论方面，在知识传授过程…     

论教育技术学专业学生视觉素养培养

读图时代是视觉信息猛增的时代,越来越多的视觉元素充斥在我们的生活中,对图像信息的解读、运用成为新世纪年轻一代必要的素养。教育技术学专业与视觉素养更有着息息相关的联系,通过视觉素养的培养提高教育技术学专业学生视觉感知、视觉理解和视觉表达能力,使其成为媒体资源的开发者。     

中医病名英译规范——评《中医药学名词》与《中医基本名词术语中英对照国际标准》

中医病名的正确翻译建立在对中医疾病命名原则与对文字、医理的准确把握上,在翻译中要综合应用意译、直译、音译的方法。通过介绍《中医药学名词》与《中医基本名词术语中英对照国际标准》对疾病名称的翻译原则策略,对比分析四个译例,指出这两本书中还存在着诸多谬误亟待修正。     

读图时代的视觉素养概念及其视觉素养教育

读图时代的来临,图像、影像、网络等视觉信息铺天盖地地冲击着现代人的眼球,使得受众无法摆脱视觉化因素的影响。面对这样一个认知信息方式的变化,视觉素养自然成为当代文化和教育新兴的研究领域。视觉素养的问题古已有之,只不过在当代凸显严重。从视觉素养的内涵可以看出,开展视觉素养教育具有重要的意义。     

句法象似性探究及实例分析

语言的任意性特征在现代语言学研究中一直占据统治地位,而象似性没有受到应有的重视。语言的象似性是指语言形式和其概念结构之间存在映照关系,而句法象似性指句法结构的组织形式和人的思维结构之间有着某种自然的对应关系,主要遵循三大理据原则：距离象似、顺序象似和数量象似。理解句法象似性的概念和原则,有助于从认知层面更好地掌握二语习得的规律,从而促进教学活动的顺利开展。     

现代传播中的视觉符号探讨

传播活动通过采用一定的技术形式和表现手段,来实现人与人之间、人与社会之间的传递关系与交换关系。与文字符号相比,视觉符号的直观性、易读性、生动性等特点使它更具视觉冲击力。其传播形式培养造就了更善于用具象的视觉形象去感知世界的年青一代,促进了人们思维能力的提高,并对人们的生活方式产生了深刻影响。因此对视觉符号的形式探讨,是现代传播更具魅力和效率的重要保证。     

荀子“性恶”论新解

本文认为，苟子“性恶论”与孟子“性善论”的分水岭在于荀子以“生”论“性”，他讲的“性”是人生俱来的自然情性及其自然的本性，它与庄子哲学有很大关系；孟子讲“性”是指人之异于禽兽的人之性，即我们现在一般之谓“人性”。这一概念荀子称为“朴”、“资”，它指礼义、人道。在这一点上，荀子与孟子的观点是一致的。然而首先需要理解却一直被忽视的问题是，荀子的“善恶”概念也与孟子有所不同，它突破了一般道德观的局限而以国家、社会的治乱为背景，以是否合乎礼义来论善恶。     

两种文化在医疗方面的碰撞:中医的整体观和西医的唯理论

若不能理解"气"的含义,西医即使有发达的科学技术也不能了解独一无二的、伟大的中华医学。要想理解人之气和中医哲学,必须要提到气的生生不息。因为气持续、包容且不能将人作为能量系统与自然界分离,当然,这种能量指的是自然的,即气。气先于物质和理而存在。这已是中医哲学的公理。中医的治疗不会将人从自然分离。人的生与死只是宇宙微不足道的一部分,宇宙的任意方面都能对其造成影响。而宇宙则是能量的相互作用。他们都是最原始的能量,并以气为之命名。     

林肯“葛底斯堡演说”中的顺序象似性原则及其文体效果

象似性是当今认知语言学中的热门话题之一,其研究对了解语言和认知之间的关系有重要意义.语言结构的象似性是指语言结构与人的经验结构或概念结构之间的自然联系,而顺序象似原则是其重要原则之一.本文分析了"葛底斯堡演说"中的顺序象似性,并对它在这篇演讲稿中所起到的文体效果进行了探讨,旨在加深对这篇演讲稿的理解和欣赏。     

论公务员的信息素养及其培养

信息素养是指个体通过掌握信息知识和信息技术，在信息社会中积极获取、利用、开发信息的修养与能力。公务员信息素养的内容包括信息观念、信息意识、信息能力、信息知识和信息道德。加强公务员信息素养培养，既是社会发展的需要，也是提高公务员信息素养和实施电子政务的需要。通过职前培养和在职培养两种途径，能有效提高公务员的信息素养。     

视觉文化时代信息技术与英语教学关系探析

面对视觉文化环境下长大的一代,信息技术在英语教学中作用巨大。多媒体技术能调动学生的学习兴趣、培养联想思维能力以及营造仿真氛围;网络提供教师与学生日常教学中欠缺的资源;网络学习环境有助于学生自主性的形成。媒介素养教育是教师和学生在此背景下之必须。     

广播电视新闻教育中的创新思维研究

当前的广播电视新闻教育的重心，过多地放在了学生的基本技能和技巧的教育上，而忽视了对受教育者创新思维的训练与培养。因此，我们应当从想象、情感、视觉、声音、美感、态势等方面对学生进行全方位的思维能力培养，以确保我们培养的学生未来能够创造性地开展工作。     

春天的诗，生命的诗——关于生态文艺批评三题

生态文艺美学思想不仅要研究人与自然关系的狭义理解，而且要“研究人与自然以及人与社会和人自身处于平衡的审美状态”的广义的理解。从自然生态到生命生态、心理状态，春天的诗交融着自然、生命、人性、文化，在人与自然、人与社会、人与人、人与自我等关系上形成了一个动态和谐的生态审美存在。     

也谈科学技术是第一生产力

当今世界,科技革命的浪潮以前所未有的冲击力推动人类社会发展的进程.国际间科技的竞争正在成为经济、军事乃至综合国力竞争的核心.因此,“科学技术是第一生产力”的论断愈显得十分正确.所谓科学是指反映自然、社会、思维等的客观规律的知识体系,技术则是人类在利用自然和改造自然的过程中积累起来的并在生产劳动中体现出来的经验和知识,也泛指其它操作方面的技巧,因此,科学技术就是人们借助已掌握的反映自然规律的知识体系来利用自然、改造自然的技巧.     

论传统画论“外师造化,中得心源”与“气韵生动”蕴含的生态美学思想

传统画论中,“外师造化,中得心源”与“气韵生动”就是对自然规律与“天人合一”思想在艺术创作上的诗意提炼。认为绘画创作就是审美主体与自然通融感应后领悟自然的过程,弥漫着浓郁的生态审美智慧。“外师造化,中得心源”体现的是人与自然天人合一的相融相生关系,人与自然亦师亦友关系,人与自然诗意栖居的关系。“气韵生动”反映了生命与自然生生不息之美,生命与自然共生之美,生命与自然的象外之美。     

强化素质教育，促进中医药学发展

目前中医药学的发展较为缓慢,这固然与中医药学的特殊性和复杂性有关,但主要还是因为缺乏高素质的中医药人才。要培养高素质的中医药人才,应加强对中医院校学生的素质教育,同时还须进一步提高教师的自身素质教育。     

对统筹城乡改革发展的深层思考

任何国家或民族从农业社会走向工业社会、从传统社会走向现代社会,都客观上面临二元经济社会结构变迁的自然历史过程。而以国家"统筹城乡发展"战略来回应这一自然历史过程,实质是以国家自觉、社会自觉、人的自觉来促进发展方式的转变。为此,厘清人们的能动性选择与事物自然规律及属性之间的一些理论问题,很有现实意义。     

社会形态的发展与自然历史过程

社会形态的发展并不是自然历史过程，学术界大多从经济必然性方面加以论证，并把它当作马克思主义经典作家的思想加以批判；作者主要从规律的角度进行探讨，来理解马克思、恩格斯的原意。认为在进入社会主义社会以前，自然规律和社会规律发生作用并没有实质性的区别，都是作为一种盲目的、必然的力量在起作用，人类史和自然史在“实质上也是服从同一运动规律的”；承认社会规律作为一种盲目的力量发生作用，并没有否认人的主体性。人类社会进入社会主义社会以后，社会规律和自然规律、人类史和自然史的区别才会显现出来     

论中国山水画之“一笔三象”

“一笔三象”是中国山水画的一种笔墨语言,它指的是画者一笔应呈现三象：视觉之象、心灵之象与哲思之象。山水画作者运用笔墨的点、线、面、色等言语建构视觉之象,使观者从中领略到景物原初的鲜活气息;画者以笔墨塑物造象时,一笔唤起的心灵之象在节律、时间的变奏中,呈现出滞涩光润、软揉硬枯、亦或曲直、流动的痕迹,传达的是人心灵的畅欢、忧虑、酸涩等情感,笔净心空、笔凝心重;山水画以充实为美,讲究执两用中,追求象外传思,以哲思之象创造出中国山水画特有的审美样式。     

践行马克思主义生态观的基本原则

马克思主义生态观以唯物史观和实践观为基石,强调人与人、人与自然、人与社会的和谐。唯物史观深刻揭示了以人为主体的社会关系体系发展变化的客观规律,它要求人类充分认识自然规律,把握自然规律,按照自然规律办事,实现人——自然——社会三者之间关系的协调发展。实践观强调人的主体作用,人的发展有利于对自然的保护,而人与自然的和谐反过来又有助于人类的自由而全面的发展。因此,践行马克思主义生态观要求在遵循客观规律原则、以人为本原则的同时,又要体现注重实践的原则,更要处理好三者之间的关系。