道德赏罚的原则探析

道德赏罚是社会道德调控的重要手段 ,具有极其重要的价值。然而 ,使用不当时 ,它也会导致多种不良影响。所以 ,社会道德生活中赏善罚恶的实施必须遵循一定的原则。道德赏罚的原则有方向性原则即人道原则、公正原则、教化原则 ,操作性原则即肯定与否定结合的原则、外在赏罚与否定结合的原则、外在赏罚与内在赏罚结合的原则 ,差异权变原则 ,以及其他辅助性原则如慎罚原则、情理交融原则、及时性原则和果决原则等。     

大学生社会支持探析

社会支持是大学生个体从他人那里获得的物质和精神上的关心、尊重、帮助和支援.大学生社会支持,主要是社会向大学生提供物质、情感、信息和自尊的支持.社会支持无论是在缓冲生活压力方面,还是在促进个体的社会适应方面对大学生都起着非常重要的作用.     

论道德赏罚

道德赏罚对个体道德品质的培养和社会的道德建设有着重要的作用，然而长期以来，这一课题却一直受到理论界的冷遇。本文从四个方面对这一问题作了较为深入的理论探索。首先，讨论了道德赏罚的概念与性质；其次，对道德赏罚在道德生活中的必然性作了人性论的探讨；再次，揭示了道德赏罚动力作用的心理机制；最后，对道德赏罚在道德生活中的地位作了全面的界定     

善恶与赏罚--社会学和心理学的阐释

道德赏罚就是缘于主体行为或品质善恶的奖赏与惩罚.善恶与赏罚之间的因果关系可以从社会学和心理学的视角加以阐释.从社会学的视角看,道德赏罚的原因主要表现在两个方面一、在利益关系方面,它是社会公正的必然要求;二、在道德的社会表现形式方面,它是道德作为一个相对稳定的规范体系的必要保证.从心理学的视角看,道德赏罚是建立在一定的、作为一种行为动力的情感反应基础之上的首先,社会性的情感可以引发道德生活中的社会赏罚;其次,主体针对自己的"自我情感"有时也可以引发道德生活中的"自我赏罚";最后,个体的某种情感体验本身,从一定意义上讲,就是一种特殊的赏或罚.     

善恶与赏罚——社会学和心理学的阐释

道德赏罚就是缘于主体行为或品质善恶的奖赏与惩罚。善恶与赏罚之间的因果关系可以从社会学和心理学的视角加以阐释。从社会学的视角看，道德赏罚的原因主要表现在两个方面：一、在利益关系方面，它是社会公正的必然要求；二、在道德的社会表现形式方面，它是道德作为一个相对稳定的规范体系的必要保证。从心理学的视角看，道德赏罚是建立在一足的、作为一种行为动力的情感反应基础之上的：首先，社会性的情感可以引发道德生活中的社会赏罚；其次，主体针对自己的“自我情感”有时也可以引发道德生活中的“自我赏罚”；最后，个体的某种情感体验本身，从一定意义上讲，就是一种特殊的赏或罚。     

对贫困问题的几点再认识

贫困不仅仅表现为经济上和物质上的贫困，同时也是文化上和精神上的贫困，人的文化和精神上的素质提高是脱贫的基础。新的科学技术的发展和运用对贫困问题来说既是挑战也是机遇，要充分认识到新技术在脱贫致富中的重要作用。贫困问题和其它社会问题形成的恶性循环，需要通过形成社会合力实行综合治理。     

我国农村处境不利女童受教育权利缺损的成因分析

当前，在一些边远、贫困、落后的农村地区，女童受教育权利缺损现象普遍存在着，男女儿童受教育的状况存在显著差异。女童作为社会处境不利群体，他们的受教育权利极易受到损害。法律规范要求有关社会组织和公民个人，在良好社会环境的创造及教育设施、场所、便利条件的使用、开放和提供上，履行相应的义务和职责。同时，提倡和动员社会各界在自愿的基础上，对学校教育的开展予以物质和精神上的大力支持。     

市场经济条件下道德功能发挥与社会赏罚

道德功能的发挥需要动力机制的作用 ,市场经济条件下 ,现行的道德状况决定了社会赏罚具有特殊的意义 ,赏罚机制与其它调控形式共同作用 ,对于转型时期道德秩序的建立具有积极的促进作用     

论社会主义荣辱观的形成机制

社会主义荣辱观的形成是多种因素综合起作用的结果。只有在社会赏罚、社会道德舆论、社会道德教育和自身修养等因素相互统一、共同作用下,社会主义荣辱观才能逐步形成。     

论荀子社会控制系统的运行机制

社会控制理论是荀子思想体系中的重要内容。为了使社会控制作用得以充分发挥，荀子在构建他以礼和法为主线的社会规范体系的同时，还提出了一套较为完整、系统的社会控制运行机制。这套运行机制，以教化和赏罚为基本的实现方式；以通过“尚贤使能”所构筑起来的社会官僚机构为组织保证；以“中庸之道”为方法论原则     

论利益和赏罚的互补互动

历史的经验教训一再证明,利益和赏罚之间有着深刻的内在联系和很强的互动效应:利益的实现和分配中包含着强有力的赏罚;赏罚在根本上是为了维护和实现一定的利益。要真正实现赏罚机制,就必须坚持公正等基本原则。     

宋代民众鬼神赏罚观念透析

宋代民众中的鬼神赏罚观念,是商周“神判”、“天罚”思想走向民间后的一种社会现象。在其发展过程中,经过对儒家的伦理道德,佛教的因果报应,道教的功德修行的吸收与融合,使原有的鬼神思想更贴近百姓生活,更深入到普通民众的思想中。宋代的各种生动的鬼神赏罚故事,不仅使诸多神灵具有了惩恶赏善的社会功能,而且积极地参与和监督人间的法律运行,由此对民众的思想和行为起到了制约、规范和教育的作用,在预防和威慑犯罪方面起着法律难以达到的社会效果,同时也反映出民众对公平的向往和对正义的追求。     

小议学生管理中的激励机制

本文就古人的赏罚观对今天的学生管理工作的借鉴意义,谈如何加强和健全以赏罚为中心的学生管理中的激励机制。     

高校勤工助学对家庭经济困难学生的社会支持功能新探--勤工助学提升大学生的创业能力

勤工助学的社会支持功能主要体现在对家庭经济困难大学生精神和物质上的支持和帮助。人的需求已由“生存”向“发展”迈进,勤工助学对经济困难大学生精神上支持和帮助显得越来越重要,提升大学生创业能力是其精神支持和帮助中不可忽略的一部分。     

生态学视野下中国创世神话的精神内涵

现代文明使人类获得物质上的最大满足,但精神上却出现危机,从生态学的视野分析中国创世神话所包蕴的精神内涵,让人类真正恢复自然天性和本真状态,走出精神危机,实现精神生态、社会生态和自然生态三者之间的良性互动..     

荣辱之辨与赏罚体系的合理重建

本文对“荣辱”这一对古老的伦理学范畴进行了词源学考察 ,分析了荣辱感在道德生活中的重要作用 ,探讨了赏罚体系怎样体现荣辱感才是合理的 ,提出了建立公正的评价体系对于建立合理的赏罚体系的必要性以及建立合理的评价体系和赏罚体系的一些方略。     

企业人事管理中赏罚原则分析

本文对企业人事管理中赏罚原则进行了由总体到具体的剖析和归纳，指出赏罚的一般原则以及奖赏和处罚的具体原则各四条，并进一步阐明了它们对调动企业员工积极性、创造性的作用     

韩非子的“二柄论”与现代管理

韩非作为中国古代法家思想之集大成者, 其赏罚二柄论实质上是形成于公元前三世纪的中国的激励理论。赏罚与激励中的人性假设： 激励的产生源于对人性的分析。韩非直言： 人性好利恶害, 由此他得出结论： “故赏罚可用”, 并进而提出了“赏誉同轨, 非诛俱行”的激励方式。赏罚与激励中的期望强化： 激励的实现源于期望的强化。韩非提出了 “赏罚敬信”的原则, 并进而提出了 “厚赏、重罚”的激励手段。赏罚与激励中的目标设置： 激励的效果体现于目标的设置。韩非指出 “明主立可为之赏, 设可避之罚”, 并进而提出了 “循名责实”的目标考核法, 做为实行赏罚的依据。赏罚与激励中的公平理论：激励的持久来自于赏罚的公正。韩非强调： “明君无偷赏, 无赦罚”, 并由此提出了“法不阿贵”的执“柄”原则。韩非的上述思路与当代行为科学中的激励理论异曲同功, 不谋而合。然而, 它比西方的行为科学整整早了２３ 个世纪！     

大学的文化性格

大学不仅仅是客观的物质存在,更是一种文化存在和精神存在.大学文化包含大学的物质文化、精神文化与制度文化.大学有其自身的文化性格,它是以传承、传播、研究高深学问为本能,以包容的态度和不断创新的精神为动力,执着地追求自己的社会文化价值,从而塑造出自己稳定的文化品格.大学文化性格集中体现在大学的精神上,并通过大学的教学、科研和社会服务等功能体现出来.     

韩非主张治国的基本方略——赏罚依法

韩非是先秦法家的集大成者。韩非的治国方略集中体现在《韩非子》的五十五篇宏论中,它们分别是:循天守道、因情而治、赏罚依法、治吏引纲、务力耕战这五个方略,而赏罚依法是基本方略。认识其赏罚依法基本方略的内涵,对认识韩非的整个治国思想,具有重要的意义。