广东南海县虎头岗下石炭统刘家塘组及假乌拉珊瑚动物群的首次发现

本文概述了虎头岗早石炭世地层划分的沿革;描述了地层层序和地质构造;并对主要珊瑚化石作出鉴定和描述。并就华南区域范围内进行了生物地层及岩石地层对比.确定虎头岗灰岩地层属下石炭统刘家塘组,其生物属Pseudouralinia(假乌拉珊瑚)动物群.     

共和组地层的古地磁年代

共和组是我国西部重要第四纪地层之一,但关于它的沉积时代尚有不同意见,为此我们进行了古地磁测年。在总厚313米剖面中共采集了107组古地磁样品,间距为1.5-3米。测定结果整个剖面的极性柱上段为正极性,下段为反极性。由此判断前者属Brunhes正极性世,后者属Matuyama反极性世,B/M界面约位于剖面172米处。在此之上出现三个磁倾角负值,代表三个反向事件,结合共和组顶部黄土层C~(14)年龄分析,最上部反向事件应为布莱克事件     

我国现行宪法的共和思想研究

研究我国宪法的共和思想不仅对发展我国的宪法科学理论,而且对建设有中国特色社会主义和谐社会都具有重要的现实意义.共和的词义在中国历史上最早是指历史年号,而在西方国家历史上主要是指国家政体.共和政体相对君主政体、贵族政体、民主政体是最稳定、最好、最值得实行的政体.共和中有民主,但共和中的民主是受节制的民主.目前我国基本上实现了不同阶级、不同政党、不同民族、不同经济制度和不同社会制度的共和.不同阶级的共和表现在代议制民主的人民代表大会制的政权组织形式上;不同政党的共和表现在共产党领导的多党合作与政治协商制度中;不同民族的共和表现在民族区域自治制度方面;不同所有制的共和表现在我国“多种所有制经济共同发展”的基本经济制度方面;不同社会制度的共和表现在“一国两制”方面.     

江川旧石器早期遗址考古发掘获重要成果

1989年10月23日到11月14日,云南省博物馆古人类研究室、玉溪地区和江川县文管所联合发掘队对江川县路居乡上龙潭村甘棠箐旧石器时代早期遗址进行了考古发掘。发掘中出土了石,骨制品上万件(其中石、骨器上千件)及十多种与产元谋猿人化石动物群时代相当的哺乳动物化石。这是云南旧石器时代考古中出土材料最多的一次发掘,所获材料对研究旧石器时代早期人类历史具有重要科学价值。     

共和主义视角下的公共行政基本理念探析

韦伯的理性官僚制理论和新公共管理理论是我国行政改革中占主导地位两种行政改革理论。在全能主义的社会背景下,它们的效率中心主义特征已经产生了行政特权化及社会不公等消极现象。共和主义作为西方社会的一个古老而有影响力的政治传统,以强调公共利益、制度均衡、对话协商、公平正义及公民美德为主要特征,在今天政治生活中仍然有着很强的生命力。本文认为,共和主义视角下的公共行政理念可以纠正我国行政改中的效率中心主义倾向,有利于进一步推进我国的和谐社会建设。     

把“挖古”变成一种学术研究——评韩刚《古生物化石管理创新》与《辽宁古生物化石管理研究》

古生物化石管理创新机制在古生物化石管理体系中,一直居于核心地位,是古生物在保护、管理、科研、科普和合理运用等诸多方面的中心环节,处于重要位置。然而,我国化石保护的现状依旧令人十分担忧。辽宁西部"热河生物群"是世界著名的古生物化石宝库,在古生物化石的保护与管理方面十分关键。由韩刚先生所著的《古生物化石管理创新》与《辽宁古生物化石管理研究》两书,综合运用管理创新、顶端战略和可持续发展等理论和方法,并通过理论与实际互动深入探讨了古生物化石管理     

山东地区黄土研究现状与展望

山东地区的黄土沉积因其成因类型多样在中国黄土沉积系统研究中占有重要地位.本文综述了山东黄土地层划分及其沉积年代和利用磁化率、微体化石、粒度、地球化学等指标对黄土沉积的气候和环境研究等方面的成果,并对今后的研究进行了展望.     

辽宁境内恐龙化石的发现与研究

本文记述了目前辽宁境内发现的十余种恐龙化石,主要产自辽西晚侏罗纪至早白垩纪地层。恐龙的种类以兽脚目的虚骨龙类和角龙目的鹦鹉嘴龙占较大比例,特别是热河动物群中增加许多种鸟类化石,这些化石的发现对确定我省辽西中生代地层和研究当时的古气候、古环境具有重要意义。     

歌乐山黄桷洞复齿鼯鼠化石研究

重庆歌乐山地区位于中国南方喀斯特地形的北缘,多溶洞和化石的发现。本文通过对歌乐山黄桷洞调查发现的复齿鼯鼠(Trogopterus Heude)标本进行鉴定与研究,并结合我国其他地点发现的复齿鼯鼠化石,探讨复齿鼯鼠在中国的起源与演化。认识到复齿鼯鼠在早、中更新世主要分布在我国西南地区,晚更新世时开始扩散到我国北方。该动物在中更新世时期时已存在有区域间的体型差异,并且在性别差异间也存在体型大小的明显区别。黄桷洞复齿鼯鼠化石还反映出,重庆及周缘地区在中更新世时期,存在有茂密的森林及丰富的野生果实等植被环境。     

孟德斯鸠共和国思想初探——与陈定宏先生商榷

孟德斯鸠及其思想体系在十八世纪的法国启蒙运动中占有相当显要的地位,近年来我国史学世对此又作了进一步的研究,并取得了可喜的成果,但在所有有关孟德斯鸠政治思想的文章和著作中,一味强调其比较保守的君主立宪政体的主张,认为他主张共和     

探析都铎时期托马斯·史密斯的共和思想

16世纪的共和思想,一直被忽视.但是在都铎时期,民族国家发展与人文主义思想传播相结合,促使共和思想在英国发展.这时期的托马斯·史密斯在人文主义思想尤其共和思想传播的影响下,结合英国的社会现实做出尝试并写下了《论英吉利共和国》这一经典著作,对学者们研究共和思想在英国的发展有重要意义.本文拟简述他的共和思想内涵、政权的组织形式以及实现共和的议会途径等来内容,并提出些许拙见.     

和县猿人的发现和研究

<正> 1980年以前,古人类学家对于长江中下游地区和淮河流域旧石器时代早期人类活动情况的研究几乎是空白。1954年,曾在时属安徽省的泗洪县境内的下草湾发现一段长152.7毫米的人类股骨化石,其时代约距今四、五万年,相当于旧石器时代晚期。由于下草湾人化石出土地点不明、地层关系不详,加之化石材料太少、部位不甚重要,因此难以进行深入的研究。此后直到七十年代末期,在这一地区没有重要的发现,而从地理位置上看,这一地区处于南北早期人类即北京猿人和爪哇猿人之间的过渡地带,对     

段祺瑞“三造共和”之真相

近来,史学界对于段祺瑞“三造共和”有新的看法,认为段确实是拥护共和,反对帝制的。对这个问题究竟应当如何看呢? 所谓的“三造共和”是指段祺瑞在清末民初的三次拥护共和、反对帝制的举动。让我们先看看“一造共和”。     

中学《世界历史》问题解说(之一)

一、原始社会部分关于人类起源的时间问题十九世纪后半期,在欧、亚、非各地发现尼人化石时,认为人类出现的时间距今约二,三十万年左右。后来于1891年在印尼又发现了爪哇猿人,特别是1927年中国“北京猿人”的发现,给人类学的研究提供了更新更丰富的材料,并一致公认为人类出现的时间距今约一百万年左右。但现在新编的教科书又提到约二、三百万年前,它的根据是什么呢? 近一、二十年来,在非洲和我国发掘出一种比北京猿人更原始的人类化石,定名叫早期猿人。它包括“能人”、“1470号人”和我国云南的元谋人等等。“能人”于1960年发掘在坦桑尼亚西北部的奥杜威峡谷,有头骨、上下颌骨、牙齿和肢骨化石等,定在距今约180万     

江南地区新石器时代文化对日本影响的蠡测

一、问题的提出一系列科学事实表明,距今30,000年中国大陆与日本列岛,因第四纪冰期海水下降等原因,曾以“陆桥”相连,两地之间开始了友好的往来。①距今10,000年时,由于全球气候返暖第四纪冰期的结束,一度存在的通连成了永久的汪洋。因此,传统观点认为自此至两汉时期,中     

青海汉语方言舌尖后音向舌尖前音的转化

本文就青海汉语方言中的舌尖前音和舌尖后音问题进行了分析研究，认为青海汉语方言只有在舌尖后音与“开口呼”韵母拼合时才会出现舌尖后音转向舌尖前音的现象。     

青海蒙藏关系和蒙古族研究资料索引

蒙古族自十三世纪初(公元1206年)进入青海以后,繁衍生息,长期以来和青海各族人民,特别是和藏族人民一起,在共同开发建设青海的过程中结下了深厚的友谊。我们在为实现“立下愚公志,开拓新青海!”宏伟奋斗目标时,不但要懂得青海的现在,而且要懂得青海的过去。因此,缟写了《青海蒙藏关系和蒙古族研究资料索引》一文,供研究者检索使用。为保持资料的全貌,正反两种观点的资料均辑录,请读者参考时慎用。     

中国中生代今鸟型鸟类研究概述

今鸟型鸟类属于鸟胸骨类的一支,与现生鸟类的关系密切,发现于中生代的化石数量相对较少.迄今为止,产自中国中生代地层的今鸟型鸟类共有12个属种,化石产地主要为辽宁西部.中国发现的这些今鸟型鸟类化石对于研究现生鸟类的起源、早期鸟类的辐射演化及生活习性等具有重要的意义.本文主要从化石产地、层位、形态特征、生活习性等方面对中国中生代今鸟型鸟类进行简单介绍.     

北方哺乳动物与三峡生态环境的特殊关系

三峡地区在历史时期和现今生存着多种古北界哺乳动物。动物考古中,普氏野马、驯鹿、马鹿、白唇鹿、狍子等古北界哺乳动物的发现,反映三峡丰富多变的气候、植被和动物群特征。三峡驯鹿,是世界动物地理上该动物分布纬度最低的记录。三峡古北界动物群,以群体性、延续性的发现材料,打破动物考古中晚更新世以来中国南方零星发现北方哺乳动物的现象,获得晚更新世以来南方寒冷气候和动物群演变重要证据。     

基本义务的共和品性:罗马精神的复兴

共和主义的基本义务体现了罗马精神,强调公民在公共生活中的主人身份,其思想基础是免于支配的自由,并与自由主义义务形成了重大区别。自由主义认为国家是"必要之恶",义务被视为对自由的干涉。共和主义认为国家是共同善,义务是对人权和公民权的保护。共和主义不将自由视为自然和前政治的存在,而是将自由视为社会政治过程的产物,须在商谈的基础上形成正确理性。在吸收义务的对价说、保险说、牺牲说和情感说的基础上,区别了自由主义和共和主义两种义务,补充了"租税债务说"、"兵役职务说"、"绝对义务说"和"义务权利对等说"的内容,提出了义务职责说,用共和理论对基本义务进行了新的解释。