心平气和 和气平心

心是一颗晶莹剔透的心。《菜根谭》有云,心虚则性现。心静下来,就如同一面镜子,万物都可以朗照,万物即纳胸怀。平是平静如砥的平。风来不起波澜,云去不剥不拣。八风吹不动,我自岿然如钟。心灵安宁如禅定,声色犬马全不听。气是气定神闲的气。不疾不徐,不张不弛,恰到好处,呼吸之间皆是梵唱,吐纳之间皆为菩提。和是温暖谦和的和。如春风拂面,如夕阳斜照,如温泉濯足,如稻香扑面。一抬头、一俯首都礼节清明,儒雅有道。平和的心灵仿佛给人生穿针引线,串接起生命的温情段落,补足灵魂的精气神。和平是心灵不争不逐,不纷不扰,不卑不亢,不惊不惧。一派和暖的气息,一种沉稳的格调,一腔如水的旷达,一份如山的巍峨。     

人生新感悟

正前人栽树,后人乘凉。这样的前人,是有远见的前人,也是高尚的前人。乘凉的后人,如果只知乘凉,那就枉费了前人的一片苦心。乘凉的后人,在乘凉的时候,不仅要对栽树的前人感恩,还要为自己的后人栽树。只乘凉不感恩的后人,是不肖的后人;只乘凉不栽树的后人,是自私的后人。人在屋檐下,哪能不低头。的确,你无法改变屋檐的高度,但你可以改变自己的姿态。硬是要昂首挺胸与既成事实的屋檐硬碰硬,碰得头破血流就在所难免。而且,这不能叫做骨气,只能算     

庄稼

庄稼是土地的霓裳,土地是庄稼的摇篮。土地生长庄稼,就生长了诗意。被庄稼人收割的庄稼,年复一年地从土地上站起来,吸纳天地精华,演绎着生命的精彩轮回。庄稼不是花朵,没有高贵的身份,没有好听的名字,也没有娇艳的容颜,但它却以自己的生命,滋养着众多的生命。不论土地肥瘦,庄稼都能安身立命。它们不卑不傲,迎来太阳,送走月亮,只在拥有饱满的时候,才垂下头颅,向土地表示深深的谢意。一方水土养一方人,也养一方庄稼。各处的庄稼有着不同的身姿,不同的禀性。北方的庄稼大都骨节粗壮,坚实豪放;南方的则大多清秀纤巧。它们怀着相同的心事,和着四季的节拍,把大地织成一幅壮阔的锦绣。画面不断变换着青绿橙黄的色调,间或洇进几缕饮烟,掺入两声牛哞,画面便灵动起来。这无边的画图,无价的锦绣,     

原小漆的包

那天,我终于问原小漆要了他的包。也不是包,是包的照片,包里包外,还有背包的人。一大堆的片子,打了个包,发来了。"是不是看到照片,就会有一种‘原小漆的气味扑面而来’的感觉?"同住的ANN揶揄地说道。"哪有啦,只是一个关于包的主题,我又找不到其他背包的男人。"我说,要不要过来一起研究下。两个女人把脸凑近屏幕,开始要掏空他的包。顿时有偷窥的快感,那是当然的。     

春天里的飞翔(散文诗)

正春天里的好时光,三月的胭脂正红。风把身子温热,吹过脸,杨柳不寒。看鱼群,游到水塘东,游到水塘西。一千朵莲的心事被唤醒,一千株柳树的眼睛在观望,一千座古老屋檐下的新燕,搭起了新居。爆竹响,好事近,喜鹊忙于挨家投递春天的喜帖。日丽迎新岁,春归莺燕忙。蔚蓝的天际,洁白的云朵从四面八方前来簇拥,飞翔,飞翔……飞翔,飞翔,是无数的心声在飞翔,是无数的新希望在飞翔!     

水畔的村庄

久居城市,如果不是到城郊采风,我断然不会想起那些水畔的村庄来。重回村庄,那些老旧的青石板、土坯房、老巷道,还有残破的屋檐。小路曲径通幽,溪水潺潺有声流经密林深谷,田畴在金灿灿的阳光下静静变黄。此时的村落空寂无人,霞光中,几分凄清、几分落寞,仿佛古稀老人独对夕阳。思绪万千……如今,行走在苍茫村道上,人烟散尽的村庄少了人烟,空剩寂寥萦绕在心,迟迟不肯散去。想昔日鸡犬相闻,炊烟四起的农家景象,都已沉没在过往岁月中。曾经走过的路,看过的云,全都悄然隐匿,不知所踪。然而,少年时的旧居还在,房前屋后,窗台院落,散落着童年的记忆。伸出手,推开故居颓朽的门,旧年影像依然清晰可辨,一切近在咫尺,又如此寂寞遥远。所有成长的记忆,无论快乐抑或忧伤,都沉落在心灵的底片上,凝固为石,风干成内心的影像,凭借记忆温暖擦拭,直到透射出别样的光和亮。多少年来,我仿佛从未仔细端详过这片静默在山野间的茅屋草舍,也许山村每天都存在,即便这个村庄隐匿了,那个村庄还在,只不过村东村西之间的距离缩短了,关于村庄的记忆已然与水融合．无法辨认出消失的是哪一个村庄。无声的水,渐渐淹没了村庄。     

看膝下的“啃老族”

阿强是70后,按四舍五入的规则,就是四十了。他没有工作,一个人生活。家里养着一条狗,出家门不是遛狗,就是到超市购买速食品。小区里认识他的人多,可是与他打招呼的人少。阿强是独生子,父母的掌上明珠。他父母均受过高等教育,都曾有过事业的辉煌。现年龄都已近七旬,早就退休赋闲。十多年前,阿强也有一份体面的工作。那也是他刚出校门,父母为他安排好的。在单位上班的     

因为有了你

记得那年,是一个略显萧瑟的秋天。伴着对童年的恋恋不舍,我走到了你的身旁,淘气且张扬。是的,那年我才十三岁,一个幼稚又叛逆的年龄。你说,告别了童年,就该走向独立。你说,命中注定,你来陪伴我们成长。     

空阔

一日深夜,阅读时,看到"空阔"二字,眼前不禁一亮。犹如拨云见日,阴霾了一整天的心情顷刻间就阳光明媚了。心空阔了,身体就轻盈了。像麻雀一样,飞飞落落间,满眼皆是蓝天白云。鸟儿虽小,拥有的却是整个天空,是一份悠然自在的心境。花盛自心,真正的快乐,不在心外,而在心内。     

路灯的故事

在鼓浪屿有一条偏僻的小路,这条路没什么人走。尤其到了晚上,有人探了探头,却不敢走。 这路上,有一只路灯,站在路的直角弯,经常整夜见不到一个人,甚至一个星期都见不到一个人。这对路灯来说,是很寂寞的,它在傍晚六点醒来,到了下半夜,眼神发亮,非常有精神,到了早上六点,闭上眼睛睡觉了。路灯跟人的作息时间是刚好相反的。 白天。这条小路倒是有一些人。白天人们比较敢走陌生的小路。其实白天和黑夜没什么区别。不过人是很奇怪的动物。此时正在睡觉的路灯看不见路上的人,它也许梦见了一些人。     

《圣主格斯尔可汗》文本及意义

金巴扎木苏演唱的《圣主格斯尔可汗》是《格斯尔》史诗文本历程中的新近的说唱文本,也是当今世界上韵体史诗中内容最丰富、篇幅最长的文本之最。她的问世不仅成为研究说唱文本的典范,也能充分阐释歌手创编技巧的有力之作。在当代语境中,史诗《圣主格斯尔可汗》文本内容的增量、创编的法则、高度程式化的语言和内容形式的互文性都成为史诗学界关注的焦点。《圣主格斯尔可汗》既是新的文本也是史诗传统文本。对该文本意义的论述,必将大力推进《格斯尔》史诗传统的各项研究。     

引雅入教——地方戏曲资源向古代文学教学的渗透

地方戏曲资源历来是高校教学就地取材的源泉,将此引入大学古代文学教学课堂,既能改变传统教学只重文本的单一现象,进而达到文本与演唱两者兼容的教改效果,又能为传承戏曲文化培植坚实的青年受众。笔者采用“读、示、唱、演”四字教学法,达到较好理论与实践、文本解读与表演相结合的教学效果。     

论唐诗的音乐传播与文本传播

唐诗在当时的传播主要有音乐传播和文本传播。音乐传播可分为徒歌与乐歌:徒歌便于操作,传播主体广泛,促进了唐诗的大众化传播;乐歌由乐工歌妓演唱,所唱之词多选自当时流传的文人诗歌。文本传播因物质媒介与书写手段的不同可分为固定文本与流动文本,其实际发生过程则经历了单篇传播和结集传播两个阶段。唐诗的传播常常是音乐传播与文本传播交互进行,因二者本身的局限而互为补充,互相促进。传播带给唐诗创作的影响有:确立了名篇名人;普及了诗歌;刺激了创作;形成了不同风格。     

草树云山如锦绣——论《松游小唱》与川剧唱词艺术的共鸣

晚清羌族诗人董湘琴《松游小唱》的"小唱"唱词艺术,深刻反映了川西地方川剧对改造古典诗歌艺术的影响。本文从文本出发,分析了《松游小唱》在内容题材、艺术手法、雅俗结合、生活意蕴等方面和川剧的共鸣之处,说明了传统戏剧有着对古典诗歌改造的功能,而且不仅是戏曲对古诗的改造,同时这部长诗也是将民间小唱艺术和古典诗歌相结合的重要尝试。诗人的这一次尝试,说明了在晚清社会将变的现实面前,诗变走在了时代的前面。     

“老生”常谈，新意何来？——论《老生》的多声部叙事

贾平凹在《老生》中采取了多声部叙事策略，作者是最高层次的叙事者，其次是饱学之士的老师，最底层的叙事者是唱师。与多声部叙事相对应，《老生》的文本结构由三个层次组成。第一个层次由《山海经》部分原文组成，属于原典部分，它构成全书的意象系统，奠定了小说的格调；第二个层次由师生对话构成，这既是对《山海经》原典的阐释，又直接促成下一层次的故事讲述，它是沟通第一层次与第三层次的桥梁；第三个层次是唱师的回忆，由革命、土改、文革和改革四个时期的故事构成，呈现了“无言的历史”，这是《老生》的主体部分。多声部叙事令文本系统奇崛而突兀，也使得文本的意义系统含混而丰富。     

演绎新浪漫主义音乐篇章——塞缪尔·巴伯钢琴奏鸣曲第一乐章浅析

塞缪尔·巴伯是美国二十世纪重要的作曲家之一，不同于同时代的其他作曲家，巴伯运用歌唱性及传统的十九世纪调性音乐来表达作品。第二十六号钢琴奏鸣是巴伯创作的唯一一首奏鸣曲，优美的旋律及严谨的结构给我们留下丁深刻的印象，也使得该作品成为很多国际钢琴比赛的必弹曲目之一。而且在很多的钢琴演奏家音乐会曲目中也占有稳固的位置。本文深入探讨巴伯的生平背景及奏鸣曲第一乐章的音乐特色。     

日常生活、传承客体和消费文本——对重庆石柱土家民歌“啰儿调”的文化人类学观照

传统的石柱土家＂啰儿调＂是人们的日常生活的组成部分,在迅速蔓延的全球化背景下的现代,＂啰儿调＂一度面临失传境地,在保护非物质文化遗产的呼吁声中,它成为了人们的传承客体,乃至消费文本。用艺术人类学视角来对土家＂啰儿调＂的生存环境、演唱场景及其流变过程进行动态性的描述,并进行分析。     

天圣、明道间欧阳修与洛中“七友”、“八老”交友考述

天圣、明道间,欧阳修初入仕途,任洛阳留守推官。在此期间,他与众多洛中友人相交往,其中最为密切的当属被称作"七友"、"八老"的几人。欧阳修常与他们宴饮出游,诗词唱和,以"文"相交,不仅增长了见识,拓宽了视野,还为将来"主盟文坛"奠定了基础。     

论歌唱训练中的重要因素——语言功能

歌唱的技术发展和表情达意的需要都不能忽略语言的功能。本文探讨了歌唱与讲话使用的是相同的发声机能 ,将讲话声作为歌唱训练的基本元素是合乎逻辑的结果 ;以优美的说话声建立起歌唱发声的规则是正确歌唱唯一的、必不可少的条件。不能想当然地将二者割裂开来。     

Bel Canto疏证

本文对声乐中的＂Bel canto＂一名的含义及所表述的内容进行了多方面的阐述和论证,认为Belcanto应译为＂美声歌唱＂,它是对17至19世纪专业艺术歌唱活动多种因素的概括性表达。将美声歌唱所具有的音色和风格特征以及支撑外部特征的内在技术作为美声歌唱的主要内容,并对美声歌唱的基本定义作了简洁、确切的表述。