普通高校化工原理双语教改研究

根据化工原理双语教学改革的实际情况,分析普通高校与重点高校化工原理双语教学具有的优势和存在的问题。通过讨论双语教学的影响因素,提出合理组织教学资源,选用原版教材,发挥多媒体技术的积极作用,在普通高校有选择地开展“化工原理”双语教学是可行的,而且可以获得良好的教学效果。     

对大学生和研究生采用原版外语教材授课的探索

提高高等教育质量的根本途径在于深化教学改革,本文通过在大学生“化工原理”和研究生“传递原理”教学中采用原版外语教材授课的实践,探索了本科生及研究生的教学改革。     

化学工程与工艺专业课程体系改革的实践与认识

专业课程体系的重新建立是高校培养方案改革的关键之一。经走访相关院校,总结专业合并前课程设置的经验与不足,构建了一条以“化工原理及化工原理实验、反应工程、化工热力学、分离工程、石油化工概论、化工专业实验”为主干的化学工程与工艺专业课程群。两年多的运作证明:主辅分明的课程体系提高了学生的综合素质,拉动了相关课程的学习,促进了教学资源的优化配制,取得良好成效。     

“化工原理”的教学改革

“化工原理”是化工类各专业的一门基础技术课,它在培养轻化工技术人材方面占有重要的地位。但经验公式多,学起来枯燥无味,不易提起学习兴趣,如果教师按传统的灌输方式授课,教学效果就会很差。因此我在“化工原理”教学中增加讨论课的比重,采用启发式的教学,让学生以自学加讨论的方式,在通过自己思维的基础上去获得知识。效果较好。从生产过程自动化专业84     

化工原理课程教学方法初探

化工原理课程是化学工程与工艺专业的一门必修专业基础课,是学生掌握各类化工单元操作的基本理论知识以及培养动手能力和创新能力的重要课程.从化工原理课程教学入手,对理论课程、实验教学及课程设计三个重要环节的教学方法进行了探讨,提出了“归纳总结,结合实际案例教学”等教学改革措施,提高学生的学习兴趣,以提高教学质量.     

运用化工原理,搞好有机化学实验教学

一般说来,化工工艺流程可看作实验室“小流程”的放大,一些化工原理同样适用于化学实验。我在多年的有机化学实验教学中,运用化工原理解释某些实验理论问题,取得了较好的教学效果。这样做的可能性是:如三、四个小时完成一个蒸馏、分馏之类的实验,多花三、五分钟讲解有关原理,时间上允许;并且这些原理虽然学生尚未学过,但并不深奥,牵涉到的数学、物理知识学生都学过,教师讲解时学生一般都能接受。这     

化工原理教学改革的探索

在化工原理教学中要帮学生完成“从理论到实际”这个转变,而精选教材,使学生掌握理论和应用的方法抓好课堂教学;培养分析、解决问题能力;重视实验环节,培养创造性思维方法;强化课程设计,培养综合运用所学知识能力是完成转变过程的关键,也是化工原理教学改革的核心所在。     

化工原理实验教学软件的开发

介绍了化工原理实验教学软件的基本框架、功能及其用途,软件采用Microsoft Visual Basic 6.0编写,界面友好,功能齐全、操作简单、并可根据实际需要进行功能扩充,为化工原理实验CAI教学与实际应用提供了方便。     

《化工原理》的讨论课教学探讨

为了充分发展学生智力,结合《化工原理》课程特点,文章探讨了《化工原理》教学过程中讨论课的开展方法,所取得的教学效果,并得出了几点体会。     

化工原理课程建设的思考——以苏州科技学院为例

借鉴国内高校化工原理课程建设的方法和经验,结合苏州科技学院的办学定位,制定了学校化工原理课程的培养目标,对化工原理课程建设工作中的教学队伍建设、课程内涵建设和教学资源建设等环节进行了思考和实践,加深了对化工原理精品课程建设的理解和体会.     

王昭君神化的民间特色

民间传说中的昭君与史书中的昭君截然不同,也不同于文人墨客笔下的昭君.从民间视野对昭君传说进行分析,认为在民间传说中,昭君不仅是一个历史人物,更是一个被神化的人物,才成为当地劳动人民的保护神.昭君的神奇能力是昭君神化的主要体现,有些神奇能力是昭君自身具有的,有些则是通过百折不挠的努力感动神灵而获得的.昭君的神化体现了劳动...     

王安石与《维摩诘经》

王安石与佛教的关系研究目前仍是王安石研究中的薄弱环节。本文通过对王安石诗集中与《维摩诘经》有关的诗作进行分析研究,希望能从一个侧面反映出王安石与佛教的关系,从而说明王安石的佛学修养是相当深厚的。     

王昭君形象的审美意义

王昭君形象贯通在文学史的各种文体之中,她成了文学形象中富于磁力的一个不解之迷。价值观、幸福观、爱情观和生存观的审美视角是走进这个文学形象精神世界的一个契机。     

谢朓诗歌系年考补

文章对《谢宣城集校注》中已系年与未系年的部分诗歌进行了作年考订,订正了若干错误。并对《校注》于有关作品的误注进行了辨证,如《校注》认为《酬王晋安》中的王晋安为王德元,实则为晋安王萧子懋,等等。同时,还对谢集者中的有关诗作进行了清理,认为其乃为他人之作混入谢集者。所有这一切,皆可供使用《谢宣城集校注》者参考。     

意之善恶何去何从──从一个侧面看王畿对阳明的发展与偏离

在天泉证道中,王阳明竭力调和王畿与钱德洪的分歧,结果如何呢？文章分析王畿从善恶之意至寂感之意的转换,说明了王畿对王阳明的继承和偏离．善恶之意接受了王阳明的调和,但王畿又提出寂感之意,并最终将前者消融于后者,从而形成了自己的思想体系．     

王世杰研究述评

王世杰是一位在民国学术、教育、政治、外交界等多领域均发挥过重要作用和影响的人物。近年来随着《王世杰日记》的出版,学界对他的关注和研究逐渐增多,其中人们尤为感兴趣的是他与民国政治、外交之间的关系。对与王世杰相关的研究成果进行梳理,对当前的研究现状加以总结,在一定程度上有助于深化对王世杰本人,以及民国政治史、外交史的认识。     

明传奇《千斛记》本事考

传奇《千斛记》为明代福建戏曲家王应山所作，该剧今无传本，本事不详。检索王应山《闽大记》、《闽都记》两部重要著作，并结合方志中相关线索进行分析，可考出《千斛记》所述本事应为王应山先祖王益祥不忘恩情，每年以千斛赡养恩人之后的事迹。     

用无常道 唯变所适——论王弼《周易注》在其玄学体系中的地位

王弼<周易注>在玄学上的贡献主要有两点:一是把人的"情"、"性"问题与以"无"为本的本体论思想密切相联系,使"崇本息末"而后"举末"这一空洞、抽象的玄学原则因为在人的"情"、"性"关节上找到了支点,从而变得更加切实、更为可信.二是把"崇本息末"然后"举末"这一原则所潜在的生动气韵揭示了出来,使以"无"为本的玄学理论所包含的刚健有为的一面也得到了充分的展示.正是基于<周易注>对"性其情"及"用无常道"、"唯变所适"的特别强调,才使我们更加清楚地看到了"贵无论"玄学的本质.     

试论王融与“永明体”创立之关系

永明诗人的共同努力,造就了永明文学的辉煌。但是由于南齐史料的残缺以及研究过程中所形成的思维定势,使得学者们在研究永明体的过程中,将焦点主要集中在沈约、周颙、谢朓等人,而对另外一些作家缺乏应有的关注,王融就是其中之一。根据《诗品序》和相关史书的文献记载,在分析王融诗作声韵规律的基础之上,结合王融本人的文学和声韵学修养及其生活环境,可以说明王融在永明体创立过程中所起到的首倡作用。     

"借古人之境界为我之境界"--王国维"三种境界"说新论

该文考察了王国维从<文学小言>到<人间词话>再到<人间词话选>中关于"三种境界"说的历史演变,辨明他对言说对象不断调整和拓展的过程.在对王国维所引3首词原词词心词境考索的基础上,揭示它从渐修以至顿悟的逻辑关系和立足于诗人人格锻造的人文精神实质.由"三种境界"的理论内涵,可以贯通王国维构建的境界体系."三种境界"说的形成不仅与西方叔本华、尼采、康德哲学思想有关,而且它以文学话语来建立人文理论的方式,也与王国维特殊的个人"性质"密切相关.