传统文化与现代化

我们现在正在进行社会主义现代化建设。现代化建设的一个重要內容就是文化的现代化,也就是创建新的中国文化。新的中国文化当然和旧的中国文化有很大的不同。“革故鼎新”是文化现代化的主要任务。如何改旧创新呢?改旧创新是否要全盘否定传统文化呢?这是一个必须认真考虑的问题。列宁在谈论无产阶级文化时曾说:“应当明确地认识到,只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化,沒有这样的认识,我们就不能完成这项任务。……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”(《列宁选     

论“活动”、“交往”与历史决定论的实质

一、“自然历史过程”辨析 历史决定论都承认社会状态的因果联系,承认社会规律的作用,承认历史发展的必然性。当然,只有历史唯物主义“承认”得最为彻底、最为科学——马克思论证了:“社会经济形态的发展是一个自然历史过程”,因此,人类社会必然由低级向高级发展。那么,能否说历史决定论的实质,就在于历史被“自然决定”,即社会发展的“自然历史性”呢?不能。理由有二。     

马克思社会形态理论与社会发展道路的多样性

一、马克思对人类社会的历史考察人类社会的发展是一种“自然历史过程”,这种自然历史过程是阶段性与连续性的辩证统一。因此,对马克思来说,社会历史发展的一个明显特点,就在于诸多社会形态按着固有规律的相继更替。社会形态理论就是这种自然历史过程由低级向高级发展过程和规律的逻辑体现。需要指出的是,在不同的历史时期,马克思曾采取不同的视角,对人类社会历史进行了多维透视,因而所得出的结论也不完全一致。为了     

从古代藏书楼到现代图书馆——社会历史变迁视野下的图书馆事业发展

在中国图书馆的发展历史研究中,关于现代图书馆与藏书楼的关系问题一直就是人们研究并激烈争论的一个话题.一种观点认为,藏书楼无法孕育近代图书馆,另一种观点认为,现代图书馆的出现是中国藏书楼发展的历史必然.从人类社会历史发展的视野看问题,社会生产力的发展水平制约着人类文化现象的存在和发展.从这个意义上说,人类图书馆事业的历史发展进程正是顺应了人类社会生产力水平由低级到高级的提高规律,也是一个渐进的、不断发展和完善的历史过程.     

我国古代学校教育制度的形成、发展及其历史作用

列宁指出:“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展.”毛泽东说:“清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自尊心的必要条件”.这两段论述,阐明了现代文化与古代文化的历史联系,指出了研究古代文化的现实意义.运用马列主义、毛泽东思想关于文化发展的继承性的观点,探讨我国古代学校教育制度的形成、发展过程,考察它的历史作用,不仅可以了解我国古代学校教育制度的历史面貌,并从中吸取于社会主义教育有利的成分,为建立具有中国特色的崭新的社会主义教育制度服务,而且还可以澄清某些同志认为我国古代没有学校教育,“办学校这个正规培养人才的途径,是后来从外国学来的”,这样一些片面看法.     

社会发展过程与自然发展过程

经济社会形态的发展可以理解为一个自然历史过程 ,这是唯物史观的一个基本思想。然而 ,学术界在对这一命题的理解上却分歧较大。本文从马克思主义经典作家的原著入手 ,运用质量互变规律对这一命题进行了新的诠释。认为经济社会形态和自然历史两者都是“同一个逐渐变革的过程”。在人类社会进入社会主义之前 ,社会形态的每一次更替都是人在社会关系方面把自己从其余动物中提升出来的总的量变过程中的阶段性的部分质变 ;社会历史由资本主义社会向社会主义社会的过渡是一种根本性的质变 ,是无产阶级的解放 ;社会主义作为共产主义的低级阶段向共产主义高级阶段的过渡则是质变过程中量的扩张 ,是由无产阶级解放向全人类的解放过渡的过程 ;共产主义高级阶段人才能获得全面的发展。社会历史这个由低级向高级演进发展的过程可以理解为“一种似自然史过程”。     

论马克思关于无产阶级解放阶段的思想

在马克思看来,人类解放是一个漫长的历史过程。在这个过程中,无产阶级解放与人类解放是一致的。马克思把无产阶级解放分为三个发展阶段,即无产阶级的政治解放—经济的社会解放—人自身的解放。无产阶级的政治解放是政治前提,经济的社会解放是社会物质文化基础,在此基础上,最终实现人自身的解放,亦即实现一切人的自由而全面的发展。这是三个既相互区别又相互联系的发展阶段,体现了逻辑与历史的辩证统一,是共产主义代替资本主义的必由之路,是人类社会历史发展的总规律。     

我国体育文化变迁的历史特征及社会价值

文化是构成社会的一个重要参数．我国是一个具有五千年灿烂历史的文明古国，其文化已汇聚国内各民族文化．中国文化在世界文化领域中形成了特有的民族文化特征，这就是中国文化的统一性、连续性、非宗教性、泛道德性、中席和平和乡土情谊．中国文化对世界文化的发展起着积极的推进作用．而体育作为社会文化的重要组成部分，同样对社会文化的发展起着很大的促进作用．体育作为一种独立的文化形式，其作用是其它任何文化形态所不能取代的．体育作为一种人类文化形态和现象的伟大意义和价值，在于同人类通过劳动改造和创造环境一样，也改造和创…     

解放思想的理论思考

1、人类社会和文化演进的历史，从一定意义上说也是一部立足人类自身实践活动不断地解放思后的历史纵观人类历史．可以得出这样的结论：人类社会和文化的递次演进是人从蛮荒蒙昧走向文明进步的显著特征，而人类思想的不断解放又是人类社会和文化递次演进的重要标志。在人类社会即将进入21世纪之际，以科学审慎而不是虚浮浅陋、求真趋实而不是急功近利的理性态度对不同历史层面解放思想的行为过程加以理论上的思考，无疑有助于促进人的思想现代化和行为现代化的双重实现。人类社会的演进是有规律的多层次推进的。最低层次的演进过程是生产工…     

社会价值评价标准理论探析

一社会价值评价标准理论是历史唯物主义研究的重要课题。依据历史唯物主义基本原理,我们知道,人类社会是一个由低级到高级有规律不断发展变化的活的有机整体,是一个自我发展、自我完善的过程。社会有机体需要对自身的运行状况不断进行检验和估价,并依据检验的结果及时调整运行状态,以保证其发展、完善和自身总体目标的实现。因此,社会有机体的自我     

中国先秦时期的情爱习俗与诗谣

引论中国先秦的文化、文化思想对后世产生了巨大的影响。可以说,中国古文化大厦的基石是先秦文化的总和。因此,作为我国民俗文化中的情爱习俗,也导源于先秦。情爱习俗是反映一个民族的生活形态和民族心理的重要组成部份。它和社会的经济、政治、礼法以及生态环境都有直接间接的联系。诚然,它不是以上诸方面的注释和图解,但它却揭示着不同层面的社会现实。当然,它本身就是社会现实的一个分子。赖以繁衍人类的最基本方式是情爱行为和性行为。如果人类的情爱行为和性行为终止了(当然这不可能),那么,人类的繁衍也将随之终止。在人类的原始阶段,情爱行为和     

罗莎·卢森堡关于文艺的政治学思考

罗莎·卢森堡的文论有鲜明特色,就是始终申明无产阶级是人类一切传统优秀文化艺术的继承者.她的文艺思想主要是对文艺的政治学思考.她坚持用马克思主义观点去认识和分析文化和文学艺术的阶级属性,特别是在欧洲各国资产阶级民主主义革命和无产阶级革命交织的复杂情况下,对于资产阶级民族主义文化的进步意义和局限性做了细致分析.这些观点,对于建设无产阶级文化和无产阶级文学艺术都有积极作用.卢森堡关于文学与政治的当下性的密切联系的论述,深化了马克思主义的政治学文论.始终认为马克思主义文艺理论的建设和发展,必须要运用马克思主义的基本原理,密切联系无产阶级的生存条件和斗争任务,在新的无产阶级文学艺术作品中去提出新的问题.     

社会、社会化与社会主义

社会主义,作为人类共同体发展较为完善的目标,一般只作为一种制度目标而受到重视,却没有在社会学的视野中进行考察,其结果是,社会主义仅仅成了一种社会的道德理想物,而不是一种社会状态.作为人类共同体,社会正是人逐步脱离自足、自然状态,而日益走向相互依赖的产物,这种发展过程就是人的社会化过程,亦即由自然人发展为社会人的过程.社会化必将通过政治、经济、文化等社会生活各领域,不断加深的分工和分化,使人人成为社会的真正主人.从这个意义上说,社会主义与其说是一种制度安排,毋宁说它是实现了全面社会化的社会状态.     

无产阶级执政党必须牢牢抓住经济建设这个中心

无产阶级执政党必须牢牢抓住经济建设这个中心,这是马克思列宁主义建党思想的一项重要内容,也是我们党执政42年来实践经验的科学总结。马克思主义认为,人类社会由低级向高级发展,归根结底是由生产力的发展所决定的。无产阶级政党的最终奋斗目标,是要战胜资本主义,建设社会主义,实现共产主义的社会制度。高度发展的生产力是共产主义社会制度赖以建立和存在的物质基础。正如恩格斯所强调的:“唯有借助于这些生产力,才可能去实现这样一种社会制度。”(《马恩选集》第3卷第154页)即     

家庭文化与女性参政

家庭是一种以两性结合和血缘关系为特征的社会关系，是人类生活中最基本的一种社会组织．作为这种社会关系和社会组织特殊反映的家庭文化，即一定家庭成员的知识、思想、价值观、态度和行为方式的总和，对每一个社会成员具有一种特殊的、深刻的和不可忽视的巨大影响力．女性参政作为人类文化形态的组成部分，它是与家庭文化有着密切关系的．也就是说．家庭文化形态不仅构成了女性参政的背景和基础，而且女性参政也对家庭文化形态的发展起到推进和改造作用．二者之间的关系同样是相辅相成、相互促进的。以农业经济为基础的传统家庭文化的一个…     

论西欧原始工业化时代的家庭经济与家庭结构

在世界史的研究中,已形成这样一种定论:伴随资本主义生产关系的发展,传统的农民经济很快消失殆尽,代之而起的是资本主义大农业和农民的无产化.事实上从传统的农业社会向资本主义工业社会的转变中有一个较长的过渡时期,大约从十五世纪末到十八世纪末.在这个时期,农民在从事小农业的同时,主要从事为市场而生产的家庭手工业,原来作为家庭副业的手工业成了家庭的主业.笔者曾以英国为例对这一过程作过考察.西方学术界称这种经济为“茅舍经济”(cottage economy).这种经济是传统农民向近代无产阶级过渡的中介形态.这一过程又被称为“原始工业化”(proto—industrilization).本文将探讨这种“茅舍经济”的特征.     

市场经济的历史演变及其本质属性

社会客观经济形态发展的每一个历史阶段,都有一个由产生到成熟、由初级到高级的发展过程。市场经济在本质上就是商品经济,是商品经济形式发展的一定阶段的必然产物,它以“市场”为核心,以市场机制为纽带来构建整个社会经济活动的系统,通过市场把社会各个经济主体紧密联系起来,形成一个网络结构,它既是一种经济制度设置,也是一种经济运行机制。     

越巫鸡卜源流考

宗教信仰,包括原始宗教中的各种图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜及各种巫术、占卜等等,是人类社会发展到一定阶级的产物,是反映一定社会经济、心理状况和文化类型的东西。人类的社会发展是有规律性和连续性的,作为人类社会的上层建筑的一部分的宗教信仰,也是有规律性和连续性的。     

一夫一妻制的文化思考

人类婚姻大体经历了五种形态：原始群体生活的杂婚、同辈血缘婚、排除同辈直系亲缘关系的伙婚、以父系家族为纽带的对偶婚、一夫一委制的专偶婚。婚姻变革的背后是社会生产力的巨大进步，是社会物质文明的高度发展。一夫一妻的婚姻制度便是文明社会的伴生物，是人类婚姻文化高度发展的标志，是人类对蛮荒之世的彻底告别。当然，这里论及的是一般婚姻现象，不排除少数民族和地域文化的风俗习惯。我国的经济改革不仅带来了物质形态的巨大进步，也带来了婚姻文化的变异。就以离婚来说，ZO年来，它已成为中国的社会现象。其主要原因有二：一是…     

论编辑活动对社会文化的构建

社会文化的发展是一个扬弃的过程,而在这个对人类文化扬弃的过程中起着重大作用的就是编辑活动.在某种程度上可以说,是编辑活动构建了人类的文化.同时,由于编辑活动的隐匿性特点,使得编辑的这一最主要的功用在人类文化的进步发展过程中又容易被人们所忽视.