论哲学何为——关于当代哲学学科特性及治学方法问题的文化之思

圣哲为文,温润秀洁,智慧流云,和合畅达。熔精华,求真务实;萃新奇,精神飞动。义真而文婉,独拔而伟丽。金银不足方其珍,珠玉无以喻其贵。义明词净,不欲染杂,碎文琐语,斑驳必乱。为文必简而精深,取事必核以明察。裁章置句,立本体奥,有吞天地之气,可入博雅之巧。凝练世事即文章,雕琢文心存化境;思接千载通万里,体旧维新意无穷。而今时下之论,沉迷于窠臼之中,游淡于生活之外;怡然于杯水微澜,固恋于细小节点;不究实践之则,不循先哲之理;不察兴衰之故,不探成败之因;焉能金针度人,化民成俗,秉承大义,继绝开新?     

论老子的生存哲学

《道德经》是部涉及面广的哲学论著,在诸多方面中,一条贯彻始终的思想宗旨是“道论”。本文从四个方面定位生存哲学,并阐述在理解原文原意基础上的意义延伸。(一)道是万物的本质和根源,为世界的存在寻找根基。(二)道是认识的界线,“为学”不同于“为道”,限定认识不等于“弃智”,说明“为学”是什么。(三)“为道”其根源在于“道”的存在,根源之“道”。其重要作用在于对“为道”的信仰范导。(四)“德”是重要的道德范畴,存在的根据是“道”的显现。在上述四个方面的分析中,我们看到它所蕴含的近代思维方式的因子。     

探索以人为本的德育实践

探索以人为本的德育实践要做到:树立以学生为本的德育新观念,创设以学生为主体的德育课堂,在实际生活中延伸德育课堂,坚持德育的可持续发展,养成终身德育、修身为本的良好道德习惯。     

学高为师 德高为范——综论冯光廉教授

“学高为师,德高为范”,这是对教师的基本要求,也是教师终生努力追求的目标.冯光廉先生在他60年的教研中,以育人为本,展现了教师乐于承担、永不改变的情怀;他以学术为根,体现了学者执着追求、忠诚守护的品格;他以人格为魂,显示了领军人海纳百川、大气包举的胸襟.     

冲突与共生:两种文学价值观的交遇——夏志清的文学理念整体观

夏志清在推崇"为圣灵写作"的文学价值观的同时,对"为人类福利写作"的人道主义文学既有批评否定又表同情和理解,显示了这两种文学价值观在他的文学观念中交叉冲突而又相遇共生的状态,同时也表现了夏志清受中西文化共同影响的复杂的精神内景。     

平衡以意义为中心和以语法形式为中心的教学模式

FonF教学作为一种新的教学模式,它克服了“以意义为中心”和“以语法形式为中心”两种教学法的不足,强调在交际性课堂里注重意义的同时也注重语言形式的教学,从而把两种对立的教学模式融为一体。实证研究表明,与单一关注形式或单一意义的教学方法相比,FonF教学的教学效果更好,它能促使学生把更多新的结构融入他们的语言系统并加以运用,不仅有利于培养学生使用语言的流利性,还能提高其语言使用的准确度。     

试析老庄哲学的“为道”与“为学”

老庄哲学重“为道”、轻“为学”导源于对道及道与万物关系的领悟。“为道”是“天人合一”的境界。是人安身立命的方式；“为学”是将万物对象化的过程．是西方文化传统。“为道”与“为学”的结合，成为世界文化发展的目标。     

教育评估改革：以学校为主体,以质量为核心,以服务为导向

在我国全面深化改革的大背景下,教育评估的未来改革不仅要进一步确立学校作为教育质量主体的地位,同时要以教育质量为核心,努力推动教育的质量内涵建设,而且要以专业服务为导向,建立健全科学人文的评估体系,为教育综合改革提供强大动力.     

以人为本的高校教学管理理论探析

以人为本是高校教学管理的根本指导思想,学生、教师是学校生存和发展的基础。论述了高校教学管理的涵义、以人为本的涵义、以人为本的高校教学管理涵义、以人为本的高校教学管理内容、以人为本的高校教学管理基本思想等;指出以人为本的教学管理实际上是人本原理在教学管理中的具体应用,在本质上是一种引导性的自我管理。     

白居易“为时为事”主张的历史传承及现代意义

白居易作为唐代与李白、杜甫比肩的伟大诗人,他所标榜的"为时为事"的诗歌主张,是对从<诗经>、汉魏乐府到杜甫的以关注社会现实、同情人民疾苦为主旨的现实主义传统的继承,也在一定意义上启迪了"五四"时期"为人生"的艺术观的诞生.由此显示出,白氏的诗歌主张在我国古典诗歌现实主义传统中承前启后的地位及其属于未来的现代意义.     

泰国威权政治的前景:进入了“转型期”还是“威权为体,民主为用”的延续?

20世纪 8 0年代末以来 ,以马科斯、苏哈托及素金达等被推翻为标志 ,很多学者认为泰国及东亚其他威权政治国家进入了“由一种政治形态到另一种政治形态的质的飞跃过程” ,即进入了转型期。然而 ,政治体制的实质内涵与其形式的背离 ,是泰国及其他东亚国家长期存在的现象。以民主程序产生的政府 ,并未改变泰国“威权为体 ,民主为用”的本质性特征。威权政治产生于传统专制、佛教善恶业思想及权威崇拜等悠久而深厚的文化之中 ,已经成为一种“生活方式”。从日本等国的经历来看 ,改变这种方式 ,决非几十年能奏效的事。即使民主机制不断得到巩固 ,泰国的民主也不会是西方民主的翻版 ,威权政治的本质性特征在未来的民主政府中仍会有顽强的生命力     

中国现代诗学史的原初论题

中国现代诗学是诗学史上承前启后的一个短暂而重要的阶段,学说观点复杂众多,初步形成了“人生与艺术”、“古典与现代”、“本土与西洋”三组具有某种对应性的诗学理论(主题)范畴,而20世纪20年代前后关于“人生与艺术”问题的讨论和论战无疑是中国现代诗学史上的第一话题。传统的文学史观念往往将这一问题局限在“文学研究会”与前期“创造社”的争论中,其实这一论题有门户之见的宗派根源,更具有诗学意义的重要性和覆盖性,反映了中国现代诗学理论初级构建中的理性与非理性过程。     

论爱

谁给我的利益较少 ,谁与我必较远 ,我对谁的爱必较少 ,我必较少地为了谁谋利益 ;谁给我的利益较多 ,谁与我必较近 ,我对谁的爱必较多 ,我必较多地为了谁谋利益。于是 ,说到底 ,我对我自己的爱必最多 ,我为了我自己谋利益必最多 :自爱必多于爱人、为己必多于为人。要言之 ,每个人必定恒久为自己 ,而只能偶尔为他人 :恒久者 ,多数之谓也 ,超过一半之谓也 ;偶尔者 ,少数之谓也 ,不及一半之谓也     

证据为本的实践的兴起及其对中国社会工作发展的启示

证据为本的实践是在西方社会工作领域兴起的关于社会工作实践立足于科学研究的结果并从众多证据中找出最佳实践的一整套基本理念和操作架构。论文介绍证据为本的实践的基本特征及其发展背景,并回顾证据为本的实践引发的主要论争,最后指出其对中国社会工作发展的启示。     

学高为师 德高为范——努力做跨世纪秀教育人才

本篇以近几年工作为内容，总结出“学高为师，德高为范”的结论     

大学生本务教育探析

本务教育对大学生学习、生活、理想、道德等方面有着重要的作用,大学生的本务主要可分为学习与自我发展、行为与人际交往、奉献与社会责任三个部分,可以通过大学生入学教育、大学生生涯规划与评估、大学生社会实践活动等三个途径来有效实施大学生本务教育。     

尊重人性 和谐发展——也谈高校的“以人为本”

高等院校要以人为本,顺应人性,尊重人格。要提高育人者的素质,有效运用激励机制;同时要培养学生的主动精神,发挥他们的主体作用,实现高校发展和学生成材的双赢成效。     

以讲为学、以会为学:明代书院讲会的新特点

"以讲为学"、"以会为学"是王湛之学区别于程朱理学"以学为学"的一个重要特点。讲会和书院的结合,是王湛及其后学寻求学术自由的明智选择,也寄托着社团书院的讲学精神,乃至政治意愿,理应引起人们的注意。正是他们奉"以讲为学"为利器,立书院,联讲会,才鼓荡起百余年的心学思潮。     

论我国统筹城乡的为老服务基础设施建设

近年来,我国老龄事业取得了很大的进步,为老服务保障水平大幅提高,但也存在着阻碍为老服务水平提高的因素,如与老年人生活密切相关的服务基础设施就没跟上时代的步伐,存在供给缺乏、质量不高、城乡之间供给水平不平衡等问题。扭转这一状况的根本途径在于:按照科学发展观的总体要求,统筹城乡的协调发展。根据这一指导思想,我国应以完善城乡为老服务基础设施建设的工作机制、建立长效投入机制、探索全社会力量参与机制为目标,稳步、有序地促进为老服务的基础设施健康发展。