传播学理论视角下高校思想政治教育的有效性

提高大学生思想政治教育有效性是一项长期的任务,从传播学角度看,大学生思想政治教育可以看做一次完整的传播过程。大学生思想政治教育有效性从传播效果理论视角可分为认知、情感、意愿三个层次。影响大学生思想政治教育有效性的传播学因素有:传播者综合素质的参差性、传播信息的丰富性、传播环境的复杂性、传播途径的多样性。合理运用传播理论,树立传播者权威,提高其传播思想的可信度;优化传播信息,提高信息内容的可接受性;改善传播环境,净化思想政治教育环境;开拓传播途径,优化思想政治教育方法,从而提高大学生思想政治教育有效性。     

传播学视域下的思想政治教育话语研究

思想政治教育话语作为一种符号系统,是传播的载体。只有传播才产生话语,从话语角度研究思想政治教育,也是从传播角度研究思想政治教育。从传播学的角度研究思想政治教育话语的特殊意义在于,能够在思想政治教育话语新功能的认定和实现方面产生重要突破,改变目前多是从语义表述的现状与发展的角度研究思想政治教育话语这样一种简单的、表层的、被动的研究向度。     

媒介条件下的思想政治教育传播话语过程管理中的问题与对策

思想政治教育话语必然是一种传播话语。思想政治教育传播话语的过程管理研究,不仅能够有效解决思想政治教育传播话语在传播过程中面临的诸多问题,而且成为其传播效果解决方案的特殊环节。当前思想政治教育话语传播过程中存在诸多亟待解决的问题,只有寻求有效解决路径,科学构建过程管理体系,才能增强思想政治教育话语传播效果。     

基于网络环境的大学生思想政治教育话语权提升策略

现代网络话语风靡,对大学生网络思想政治教育工作造成了巨大冲击.提升网络思想政治教育话语权势在必行.其策略有以下几点:一是提高大学生思想政治教育者在网络中的话语表达能力;二是提升大学生网络思想政治教育议题设置的自觉性;三是增强大学生网络思想政治教育的话语传播力;四是优化大学生网络思想政治教育的话语环境.     

思想政治教育价值范式变迁及其发展

思想政治教育价值范式伴随着思想政治教育的现代转型而发生嬗变：从政治话语的＂生命线＂范式转向科学化时期的＂功能论＂范式,再向学科化时期的＂价值论范式＂转变,实现思想政治教育学的科学化发展.思想政治教育价值范式发展的着力点要在超越其转换偏差的基础上,以研究视角和研究方法多元发展为起点,以契合社会需要与人的全面发展为价值目标,丰富思想政治教育价值系统.     

网络思想政治教育话语权：生成机理与提升路径

论述网络思想政治教育话语权的内涵和新特征,将网络思想政治教育话语权的生成分为三个阶段,并做相应的机理分析。在此基础上,分析当前网络思想政治教育在话语权博弈中理论创新不足、话语传播的内容与形式与教育对象需求存在偏差、话语掌控与引导力不足等,最后论证新时代网络思想政治教育话语权的提升路径：以马克思主义为指导,创新发展主流意识形态话语体系;拓展话语主体范围,培训话语主体能力;打造主流话语传播平台,优化传播渠道;建设话语信息反馈平台,合理调控思想舆论。     

浅析思想政治教育信息传播及其模式

从传播学角度来看,思想政治教育信息传播是教育者有意识、有目的的对受教育者施加影响,通过思想政治教育信息的传递、接受与反馈,以达到彼此共享、互动、共识的社会行为、活动和过程。思想政治教育信息传播模式主要有信息源、教育者、讯息、媒介、受教育者、反馈、环境和效果等要素与环节构成。思想政治教育信息传播及其模式为我们提供了一种观察和分析复杂的思想政治教育活动的简明、直观、有效的方法和途径。     

新媒体背景下大学生思想政治教育话语变革与应对

大学生思想政治教育话语经由新媒体的冲击和洗礼,呈现出多模态形式,个性化内容和主体交互性等典型特征,也引发海量信息流通解构了思想政治教育话语权;主体交互性削减了思想政治教育话语的权威性;多模态传播引发了思想政治教育话语的传播路径更新,思想政治教育工作者应该树立平等对话意识,建立新型主体交往关系;关注大学生生活世界,回归日常生活;提升媒介素养,强化话语引导。     

高校思想政治教育在“微媒体”语境中的话语有效性研究

话语有效性是高校思想政治教育工作取得成效的关键,是牢牢掌握高校意识形态话语权的重中之重。话语有效性表现在话语目的、话语分量、话语方式对高校思想政治教育的作用;微媒体是高校思想政治教育话语有效性传播的载体,其立体化、普遍化、平民化的特点有利于高校思想政治教育有效性的提高;增强高校思想政治教育在微媒体里的话语有效性,要注重对话语的引领与整合,要挖掘意见领袖和主流话语,要改善话语表述和宣传的方式。     

基于新媒体视角的高校思想政治教育话语重塑探究

高校思想政治教育话语权随着新媒体技术的飞速发展也在经历着变迁,主要表现在话语内容对新资源融入不够、话语传播对新媒体运用不强和教育双方共同话语缺失。而其变迁的原因是由于思想政治教育话语权体系不完善、新媒体平台建设力度不够和思想政治教育双方缺乏共识域。为此,高校可以从汲取新思想的经典话语资源、建设新媒体品牌阵地联盟和提高教育双方的新媒体素养等三个方面进行话语权重塑,从而不断增强高校思想政治教育话语权的有效性。     

生产与生存:男女不平等的终极根源及其解决──重读德·波伏瓦的《第二性──女人》

在《第二性——女人》中,波伏瓦详细地分析了男女不平等的现状与原因。但是,男女不平等的终极根源在于女性在物质资料生产中的作用与地位不如男性,女性在个体生存能力上不如男性。而这两个“不如”是在一定历史发展时期、一定的社会生产与生活方式中,由男女两性本身所具备的能力与潜能所决定的。因此,男女之间在一定历史时期的不平等实际上是无法避免的。但既然这两个“不如”是历史形成的,它就不是永恒的。     

信用缺失与权利义务的失衡

权利与义务是社会关系的基本内容,也是信用关系的基本内容。信用虽然表现为对于人们交往活动的基本义务要求,但其实质却是对于权利的承认与尊重,权利与义务的统一是信用秩序赖以建立和维持的基础。社会信用缺失的根源在于权利与义务的分裂和背离,因此,重建信用的核心在于为守信者提供利益保障,使背信之人受到应有的制裁,恢复权利与义务的平衡。在信用秩序的重建过程中,制度具有关键的作用。只有道德的价值导向与制度的利益导向的有机结合,社会信用秩序的重建才有希望。     

论首要分子与主犯、组织犯之关系

中华法系、苏俄法系、大陆法系刑法理论共同构建了我国当代刑法理论的框架,各种理论的相互融合也造成了我国当代刑法理论一定程度上的混乱。首要分子制度作为中华法系的传统理论,在我国当代刑法理论中的归属问题也有所混乱。首要分子与主犯之间是交叉关系、首要分子与组织犯之间也是交叉关系,而组织犯则存在于一切共同犯罪之中,都属于主犯。     

主观性与强调表达的本质、特征及关系

语言不仅是传递客观命题的工具,更是言者用来传递主观性的工具。首先,言者对命题的认识、对事件的态度、对语篇的立场构成了主观性陈述;当言者的主观性赋予话语某一部分在态度、情感、立场上的主体地位,使它们超越其他语义内容、获得凸显感知时,就形成话语中的强调形式。其次,主观性的核心参项可以表述为不具真值语义、体现言者立场的话语形式;同理,话语强调表达的核心特征可参照真值语义、句法辖域、语用意义三个维度。最后,强调表达与主观性表达是蕴涵共性关系,强调表达是主观性表达的一种表现形式。主观性是语言中更为优势、自由的概念,不一定总是表现为强调表达。      

论中西文学艺术中的善与恶

中西文学艺术中表现善与恶是截然不同的。中国文学、音乐、绘画艺术作为表现和强化“善”的手段 ,呈现出崇扬美德、表现和谐、追求圆满的特征。而西方文学、音乐、绘画艺术却表现了善恶冲突 ,甚至突出了“恶”来反映现实 ,揭示人性 ,从而表现出暴露阴暗、紧张冲突、综合繁纷的特征     

谭平山与第一次国共合作

谭平山通过参与创建和领导早期广东党、团组织的革命活动,为第一次国共合作和中国的国民革命事业作了重要贡献,并始终表现出一种爱国爱民、真诚合作的精神品质,值得缅怀.     

谈钢琴与手风琴演奏方法的异同

钢琴和手风琴(键盘式)都属于键盘乐器,也是高等师范院校的学生应该学习的课程。研究两种乐器在演奏方法上的异同,有利于更好学习和掌握其演奏方法,使之为音乐事业和音乐教育事业服务。本文谈了两种乐器的共性和个性差异,供学者在学习上参考。     

道教与唐五代仙道艳情词

仙道艳情词指受道教影响的艳情词作。在唐五代文人曲词和敦煌曲词中,有许多曲牌、词牌暗含仙道艳情本事,许多艳情词作通篇或有意象与道教相关,本文就此种文学现象的成因、文化内涵和文学价值作了探讨,以期充分发掘其研究价值。     

真善美教育及其实施构想

真,确定事物的本质;善,规定事物存在的价值与意义、方向;美,表达事物存在的方式与状态。人的真、善、美统一于人的生命活动之中,是一个历史的过程。真善美教育的含义是:做事求真,做人求善,人生求美,其最终目的是帮助人进入真善美的人生境界。     

试论科教结合与培养一流工科本科生

体现在大学教学过程中以科教结合为核心理念的洪堡大学理念,就是“科学研究引入教学过程”的理念。其体现在“教”上,就是研究成果引入教学内容和使教学过程具有探索性;体现在“学”上,就是大学本科研究性学习。提出现代工程实践教育一些新的构想和进行的初步尝试。