正确评价和深入研究东方文学

季羡林先生曾在国家教育部举办的“东方文学”讲习班做报告。现经季先生同意 ,特将此报告在本刊公开发表。文中所提意见至今仍然很重要 ,具有普遍的指导意义。近年来 ,季先生一直对《辽宁大学学报》寄托厚望并鼎力支持 ,在此谨向老人家表示衷心的感谢     

论社会主义核心价值观建设中的爱国主义

爱国是中华民族的优秀传统,是中华民族能够屹立至今的巨大精神动力,也是社会主义核心价值观的重要内容。爱国主义是历史的、具体的,我国的爱国主义在不同历史时期呈现出不同的表现形式。在中国历史上,爱国主义的发展历经由传统到近代、再到当代的历史演进。正确把握爱国主义的精神内涵,是建设社会主义核心价值观的重要前提和途径。     

谈小说《敦煌》对西夏历史与人物的描写

在我国,描写西夏历史的小说很少,西夏生活偶然被文人学士诉诸笔端,也仅是作为历史上汉族爱国主义的陪衬。所以西夏人出现在文学作品中往往给人面目狰狞之感,和历史上真正的”质直而尚义”的西夏人的本来面目相去甚远。近读日本著名作家井上靖先生的小说《敦煌》,觉得作品比较接近西夏历史的真实,读起来使人清新痛快。 井上靖先生是日本文学界的泰斗,对我     

爱国主义教育与民族史教学

爱国主义教育与民族史教学艾光国“历史教学在教育工作中占有极重要的地位，尤其在普及并深人爱国主义教育上是基本的工作”①。历史本身包含着丰富而深刻的爱国主义素材。在学校教育中，各科教学承担着贯彻爱国主义教育的任务，历史教学在有效地进行爱国主义教学任务时，...     

谈爱国主义教育与历史科学几个理论问题的关系

爱国主义是一个历史范畴,带有明显的时代特点。我们今天所说的爱国主义,一方面固然是历史上爱国主义的继承和发扬,另一方面则随着阶级属性和时代的不同,无论从内容的广度或深度来说,都与历史上的爱国主义不可同日而语。因此,今天以历史进行爱国主义,必须坚持以历史唯物主义为指     

历史是爱国主义教育的标本

热爱祖国是每个公民的天职。爱国主义就是对祖国最深厚的感情。不同阶级有不同的利益,必然给爱国主义打上不同阶级的烙印。无产阶级的爱国主义是同国际主义相结合的。历史是哺育人民发扬爱国主义精神的乳汁。历史的无知,往往导致政治上的昏庸。深圳特区加强爱国主义教育,具有特殊意义。中国历史是一部活生生的爱国主义教科书,维护祖国尊严,统一和富强,对内反对分裂,对外反对侵略,是中华民族爱国主义的光荣传统。在新的历史时期,我国各民族人民爱国主义的主要内容是:加紧社会主义现代化建设,争取实现祖国统一,反对霸权主义,维护世界和平。充分运用史料,加强正面教育,是当前对青年进行政治理论教学和政治思想工作的重要内容之一。     

刊首语

本刊1995年第2期和大家见面了。 爱国主义是推动一个国家或民族走向繁荣强盛的巨大精神力量,随着我国《爱国主义教育实施纲要》的颁布,爱国主义又成为人们讨论的热门话题,众声等先生的一组文章,比较深入地探讨了爱国主义的内涵、作用及其教育方式,希望读者继续围绕这个话题撰写文章。     

当代爱国主义教育必须突出时代特征

爱国主义教育应突出时代特征,这是马克思主义的重要观点。无论是历史上还是今天,爱国主义毫无例外应具有时代特征。当代爱国主义应具有以下时代特征：爱社会主义是爱国主义的本质要求;坚持爱国主义就要拥护改革开放的基本国策;爱人民是爱国主义的一项重要标准;报国之行是爱国主义的最好表达方式。当代大学生的爱国主义教育要突出时代特征,就要做到：弘扬爱国主义的主旋律;大力宣传新时期爱国主义的典范;充分运用和建立爱国主义教育基地;充分运用现代化的教育手段     

爱国主义与历史教育

爱国主义历来就是中华民族的优良传统。爱国主义教育应是历史教育的一个重要而永恒的主题。在当前强调加强爱国主义教育并将其放在突出位置上予以重视 ,是十分必要的。对学生进行爱国主义教育主要有 4种途径 :1.教材性渗透 ;2 .教学性渗透 ;3.活动性渗透 ;4.环境性渗透。需注意两点 :1.要辩证进行 ,注意以正面教育为主 ;2 .要讲究形式方法 ,注意接受性     

真正的学者从哪里来

北京大学改革成为 2 0 0 3年引起中国教育界和学术界关注和热烈讨论的一件大事 ,北京大学提出要建世界一流大学 ,这无疑也是中国教育发展的一个重要的阶段性目标 ,是一个顺应历史潮流的追求 ,为此而进行办学体制改革 ,显然从宏观角度而言 ,是值得我们社会普遍赞赏和肯定的。这一事件对于推动中国高等教育整体改革进程、对于推动中国学术事业的发展、对于中国高等教育办学体制与世界高等教育先进办学体制的接轨 ,无疑都具有积极的探索意义和启发价值。为此 ,太原师范学院学报社会科学版编辑部 ,邀请一些青年学者就此进行严肃的学术讨论。任何改革 ,都首先建立在一定的对现实的批判上 ,建立在对现实正反两面的分析上。以下一组文章中 ,刘庆昌先生从学者化的角度进行了正反分析 ,严春友先生从概念的准确度进行了正反分析 ,田畔先生从改革程序的合理性上进行了正反分析 ,李纪兵先生从办学传统的角度进行了正反分析 ,张进峰先生从目标的现实性上进行了正反分析。我们相信 ,以上不同角度的正反分析 ,都有利于北京大学改革的深入和改革的成功。我们也欢迎其他学者就北大改革发表自己的学术意见。     

德勒兹式仿像:真哲人与真智者的柏拉图式二元对待

本文对柏拉图真哲人与真智者的二元对待进行德勒兹式阐释.柏拉图以真理为根基评判对真理知识的种种宣称.真哲人居于宣称者等级的顶端而智者被示为作伪.真哲人以绝对真理为知识模型,由于对真理的分有度最高,其知识为绝对真理的优秀摹本;而智者仅为他的模型真哲人的仿像,其对相对真理知识的宣称因此被指斥为没有根基,为仿像.德勒兹则恢复智者差异的权利,赋予仿像永久、切近、临在的在场地位.柏拉图式二元对待也就此被揭示为德勒兹式仿像.     

新国民财富与真实储蓄核算探讨

“新国民财富”和“真实储蓄”核算把经济发展、社会进步和环境变化紧密联系起来,不仅在总量上也在构成上提供了实施可持续发展战略的重要分析框架和可行政策依据.统计分析表明,真实储蓄对高收入OECD国家的新国民财富的解释力度不高,这些国家的国民财富积累更倚重于人力资本和和社会资本,而不是有形资产的积累.负的无形资本与社会经济现实不符合,对于无形资本的直接测算有赖于深化其经济理论研究并完善社会资本的定义.     

人道主义的真实根据

人道主义不仅仅是一种道德规范,而且是一种人们共处的哲学原则。人道主义的根据不在于人们的同情心和良心,而是根植于人们生存合作的责权利关系。它是人们生存合作和社会发展的基本原则。在实行市场经济体制的当今社会,尤应学会尊重和实行真正的人道主义。     

命题及其真伪问题

纵观西方哲学史 ,英国经院哲学家奥卡姆开启了对知识、命题进行分类的先河。接下来 ,洛克、休谟、维特根斯坦以及维也纳学派均提出过有关命题分类的理论。当然在维也纳学派那里命题的真伪问题也是他们论述的焦点。由此可见 ,我们可以在西方认识论哲学中 ,梳理出一条围绕“命题”本身而向前行进的线索来     

DEELS真实情绪量表的修订

随机调查1240名大学生、中小学教师和企业员工,对所得数据进行探索性、验证性因素分析,选择内部一致性系数作为信度指标、认知幸福感和简易应对方式作为效标变量,检验问卷的信效度。研究结果表明：（1）DEELS真实情绪量表包括14个描述情绪的词语,呈现清晰的两因素结构——正性情绪和负性情绪,Cronbachα值均大于0．75,而正性情绪和负性情绪的相关介乎-0．35～-0．32,具有跨样本的一致性;（2）认知幸福感、积极应对方式都与正性情绪呈显著正相关．与负性情绪呈显著负相关;（3）视频材料有效地诱发被试产生负性情绪,反映在自我报告的情绪强度和生理指标的变化上。因此,中文版的DEELS真实情绪量表适用于中国人群的情绪频率和强度测量。     

《孔丛子》的真伪问题

有宋以降,《孔丛子》一书的真伪即成为历代学者争论不休的话题。掇拾历代《孔丛子》真伪观,并且对其进行一定的梳理与条辨,对于重新认识此书以及对其学术价值进行客观定位,都是十分必要的。     

石天河作为真正文学家的理由

石天河是注定要进入中国当代文学史的诗人、文艺评论家。在中国当代诗坛很少有人像他那样虔诚地敬畏诗歌,像爱护自己的生命一样维护诗歌的尊严。这是因为只有在诗歌的世界,他才能呼吸到自由的空气,追求自己的高远理想,创造自己的生命价值,拥有一个美妙的诗意人生。     

庄子的真知

真知的内容是道,庄子自己所认识的那部分道便是庄子真知的内容。道的内容除了庄子所独有的思想之外,其他内容大部分没有超过俗知的范围。获得真知的方法是“心斋”。随着庄子对真知的认识不断深入,真知呈现出鲜明的层次性。     

道地药材的地理标志保护

在自然属性、文化特征等方面,道地药材与地理标志有着许多的契合点,以地理标志制度对道地药材予以保护被认为是最为适宜的一种工具。但我国现行法律采用商标法与专门法结合的“混合保护模式”,容易产生权利冲突。理顺法律关系,协调主管部门的职能,明确质量标准,实施“国家地理标志战略”,以推动我国道地药材产业的发展。     

鉴别伪科学的一种可操作性标准

鉴别伪科学是关系到社会健康发展的一个重要问题。在专业的领域内 ,以经验检验、逻辑推理等标准可以对伪科学做出有效的鉴别 ,但对于普通民众而言 ,需要一种明确的具有可操作性的标准 ,以“是否借科学之名行骗钱之实”来鉴别伪科学 ,就是这样的标准