媒介整合社会:建构媒介功能新理论

从“媒介整合社会”角度来阐述媒介功能理论 ,是对媒介功能研究的新发展。本文以“媒介整合社会”为理论研究的逻辑起点和分析模式的原型 ,对传统媒介功能理论批判学派和经验学派进行参照剖析 ,论述“媒介整合社会”对传统媒介功能理论的三点创新和突破 :其一、构建一个全方位视野来审视媒介功能 ;其二、形成一个真实的互动体系 ,来衡量媒介与社会的相互作用 ;其三 ,构建了媒介生产力理论。     

论历史学的学派

本文对历史学学派形成的条件、标准、社会功能、学术功能进行了分析，对法国“年鉴学派”的特色进行了探讨     

法兰克福学派和批判理论

自本世纪五十年代起,“法兰克福学派”这个词用来称呼德国的一个重要的准马克思主义的运动。法兰克福学派的历史可以追溯到本世纪二十年代初,它是跟“法兰克福社会研究所”的历史相关连的。法兰克福学派的浩瀚的学术性的和政论性的著作几乎涉及人文科学的各个领域。它包括哲     

泰州学派的组织特点与社会功能

本文主要探讨了泰州学派的组织特点和社会功能,认为它是一个将社区和社团相结合的团体。该团体的创立者王艮本是盐丁,由于其悟解,特别由于其英雄行为,为士人和民众所认同,成为学术团体的领袖。泰州学派的侠义行为和简易的修养方法,为改良社会风俗,整合社会次序发挥了重要功能。     

社会变迁与学术团体宗教化——以太谷学派为例的考察

学术团体宗教化依赖于社会环境的变迁,社会环境可以促使学术团体宗教化,也可以使宗教化过程中断;太谷学派由学术团体变为准宗教组织是由太平天国前后的社会环境所决定的;“黄崖教案”是太谷学派宗教化的转折点,它的直接后果就是其宗教化的中断,但中断的深层次原因却是近代中国社会的转型。     

布拉格语言学派说略

布拉格学派亦称功能语言学派 ,鼎盛于 2 0世纪 3 0年代。该学派主张对语言进行结构—系统和功能—目的研究。它最大的功绩是把语音学和音位学分开 ,并创建了“音位学” ,布拉格学派对形态学的理论研究是与句法学对立的。句展示功能是它采纳的分析句子的方法     

论视觉人类学的三种观看模式

视觉人类学在其形成发展过程中出现过三种主导性观看模式：第一种是以进化学派为代表的“殖民凝视”模式,它侧重观察,强调“客观”性,但这种观看模式在赋予人类学家至上观看权威的同时,又将作为观察客体的“他者”视同物般的存在,无视观察对象的主体性及差异性;第二种是以功能结构学派马林诺夫斯基为代表的“参与观察法”,它强调“反身”性,重视人类学家与土著居民之间的互动,但如何调和集“参与者”与“观察者”为一身的人类学家自身所固有的矛盾是个难题;第三种是在全球数字化时代兴起的“虚拟”和“共享”的观看模式,它在强调参与和观看的民主性的同时,又导致了人类学家观看主体权威的消解。因此,在不同的观看情境中综合运用不同的观看模式,能有效地缝合观看者与被观看者之间的裂隙。     

法兰克福学派的社会哲学

学派的产生和哲学渊源二十世纪六十年代的社会“批判理论”(“意识形态”批判学派)在德意志联邦共和国积极地起着哲学主导思想的作用。法兰克福学派早在二十世纪三十年代末就产生了,它的影响在1968年达到了顶点。     

理性预期与“政策无效说”的关系辨析

国内外大多数经济学家认为理性预期假设与“宏观经济政策无效说”之间存在必然的因果联系。作者总结了新古典主义理性预期学派和后凯恩斯主义学派对两者关系所作的探索，表明政策无效说只是一个特例；从理论上说，理性预期条件下，货币政策仍可能积极主动地影响产出和就业。理性预期学派和真实商业循环学派对货币政策积极作用的贬抑直接源于其形而上学认识论。我们应充分认识货币政策的积极作用，利用它促进我国经济持续、快速、健康的发展。     

美国边疆学派“安全活塞”理论批判

引言边疆学派是現代美国資产阶級历史学和经济史学解释美国社会经济发展过程的重要流派。这个学派主要宣传三个理論,即頌揚美国“民主”精神的“美国制度渊源論”、吹噓美国社会经济发展例外性的“安全活塞論”、以及歪曲美国历史上地区之間关系的“区域論”。其中,对美国社会经济史影响最大的是“安全活塞”理論。这种“理論”說什么长期存在于美国历史上的“边疆”,曾经是調节美国社会经济发展并使美国社会保持諧調的“安全活塞”,它“滋育了乐观主义和理想主义,帮助了民主的传播,经常培育着拓荒者的自信心和个人主义,促进了民族主义,提供了经济机会,它对于东部許多人似乎是一条出路,它发展了发明才能和活动力——而它的核心就是自由土地。”     

从“中国学派”到“中国电影学派”：中国电影学派的体系建构

“中国电影学派”的研究热潮基于建构国家电影品牌的战略设想，它曾受到文艺研究“中国学派”的启发，“中国动画学派”和“中国电影理论批评学派”则从创作实践和理论建构两个层面推动了其建构进程。学界目前主要从三个层面建构“中国电影学派”：概念内涵界定（核心）；理论体系建构（关键）；创作体系、学术共同体和教育体系的建构（基础与保障）。未来，学界还需开拓新思路，在学术史视域下拓宽“中国电影学派”的研究路径与范畴。     

“趋同论”再析

<正> “趋同论”是一种资产阶级思潮,萌芽于20世纪30年代,以后逐步形成为有一定市场的社会经济思潮。此种思潮不仅在资本主义社会广为流传,而且在社会主义国家中也有一些人随声附和,或者积极为之鼓吹。从“趋同论”的形成和发展过程来看,它并不是一个独立的学派,在它的鼓吹声中,有形形色色的“理论”,这些“理论”有一个共同的观点,即资本主义和社会主义在其     

读刘尧汉先生“家支就是氏族”后的意见

近年来,程志方先生在《彝族文化学派的学术贡献》一文中,将以刘尧汉先生为代表的“中华彝族文化学派”对民主改革前“凉山彝族父系氏族奴隶制土地租佃关系的典型研究”,表之为是“提出了社会发展形态的新见解”,是“令人嘱目”的“为中国传统文化研究的突破作出了重要的贡献”的第十一大“学术贡献”。很清楚,程文所说的这一“贡献”,包括两个层次的内容:一是刘先生首倡民主改革前凉山彝族社会是“父系氏族奴隶     

西德新自由主义的“社会市场经济”理论与实践述评

西德新自由主义是当代西方经济学新自由主义诸流派中的一个有影响的派别。“社会市场经济”理论是该学派理论的核心,也是战后西德历届政府制定经济政策的基本依据。战后西德经济的迅速复兴和持续稳定的增长,也被认为是由于实行“社会市场经济     

浅析英文诗歌中“倒装”的修辞功能

“倒装”是相对于行文中的正常语序而言,它作为一种修辞手法,在英语诗歌创作中被广泛应用.根据布拉格学派的标记理论原理,“倒装”可分为“无标记倒装”和“有标记倒装”.在英语诗歌中,“倒装”偏离了人们的认知规律,故称为“有标记倒装”.就其修辞功能而言,“倒装”在英诗中的应用至少具有3个方面的功能:第一,表示强调突出效果;第二,平抑音韵强化节奏;第三,制造悬念渲染气氛.了解倒装的这些修辞效果,有利于读者加强对英诗的鉴赏.     

太谷学派"圣功秘诀":"心息相依"

太谷学派是中国近代的一个民间学派,其学自称“圣功”,而以“心息相依”为圣功要义和“秘诀”。它来源于南宗道教“性命双修”,太谷学派据此重现解释了宇宙万物和人类的本性,而主要是重新解释儒学,给传统儒学的一系列基本观念赋予自己的特别内涵,从而在自魏晋南北朝以来的三教合一的文化发展趋势中创造了一个独特的新的思想体系。     

浅析美国新经济史学派的产生和特点

“新经济学派”,又称“历史计量学派”或“计量经济史学派”,最初出现于美国,发端于五十年代,发达于六十年代。新经济史学派的实质就是在研究中自觉地运用经济学理论、数学分析和统计分析方法。到七十年代末,它不仅取得了历史学中的合法地位,而且“至少在美国已经成为经济史领域中占统治地位的研究方法。”     

自然美与艺术美问题上的诸子径庭——先秦艺术美学览要

在美的形态中,艺术美是美的集中表现。艺术美的出现是人创造而成,所依据的基础是自然和社会的具体存在。这就提出了艺术美和自然美的问题。先秦时代这方面的探讨,达到了一定的深度,其理论与实践意义都值得重视。在这方面主要有孔子学派、老庄学派、墨家学派和韩非学派,他们的见解是很不相同的。一、孔子学派对艺术美的价值的强调孔子认为诗文、音乐是一种反映,可以因之而观物、观风。反映来于被反映物。他说到“尧之为君”,就是因为“巍巍乎!其有成功者”;才“焕乎其有文章!”(《泰伯》)这里的“文章”,就是“成功”的反映。由此     

社会文化语境对鲁迅"直译"主张的操控

翻译作为一种文化交流活动,受到种种社会文化因素的影响和制约。鲁迅采取“直译”翻译方法的根源,可以运用译学研究文化学派的理论,从文化层面上予以解读,以此探得操纵其“直译”方法的思想意识和诗学,表现为“洋为中用”“拿来主义”的文化立场以及实现中国语文改革,建立现代新文学的文化目标,从而揭示翻译具有的思想和文化建构功能。     

一部用诗写成的中国诗史 评黄葆年手抄本《书古诗存后》

年来研究“太谷学派”,发现在“太谷学派”遗著中有一部用二百多首七言绝句诗(其中有一首五言诗)写成的中国诗史。这在我国文学批评史上是仅见的。作者是“太谷学派”的著名传人黄葆年(1845—1924)。“太谷学派”由周太谷(1762?—1832)所创立。自清嘉庆、道光年间开始活动,直到抗日战争爆发该学派解体,前后绵延达一百四十年。这一学派可以说是封建时代儒家的最后一个学派,它以弘扬儒家学说为主,又吸收了道、佛两家的一些思想并受到近代某些新思想的影响。它的出现和结束,标志着传统的儒家学派的终结和现代新儒学的开端。但由于这一学派于1866年遭到清王朝的残酷镇压,在山东“黄崖教匪”