加强校园文化建设 打造校园文化特色——云南省昆明铁路五中校园文化特色

正强化依法治校,以德从教的自觉意识学校坚持以科学发展观为指导,以校园生态文化理念为核心,打造"生态和谐、个性发展、快乐成长"的校园精神文化,让校园成为师生和谐发展的生态园。近年来,昆明铁路五中高度重视校园文化建设,提出了"面向全体学生,促进全面发展,正视个体差异,彰显个性特色"的教育理念和以人为本的管理理念。立足于从大处着眼,小处着手。坚持成人与成材同步发展的教育思路,全面贯彻党的教育方     

用“张家港精神”指引班集体管理

正江泽民总书记曾亲笔题写的"团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先"的张家港精神激励着张家港人民不断奋进。当下各校都在积极建设美丽校园、构筑美丽课堂、培养美丽教师、培育美丽学生,以此来提升学校发展品位、促进学生快乐成长、构建师生幸福家园。此刻张家港精神就是这一股振奋人心的浩荡正气,我视她为一种"鹰之重生"的精神,这种精神验证了我思想蜕变的过程,她成为了构建美丽班级,培育美丽学生获取成功的法     

“陪玩家教”走俏的启示

遇到节假日,家长们纷纷向家政公司申请"陪玩家教"。一些大学生也主动向家政公司预约,想做"陪玩家教",既当家教,又当孩子的玩伴。许多家政公司也积极为大学生与预约家庭"配对",待遇都不低。家长越来越关注孩子的玩了,不惜花钱买"玩"。这绝对是一个巨大的理念进步。玩,意味着全身心的放松,意味着告别沉重课业负担、无休止的补习班,更意味着原生态的童年、童趣、快乐,终于得到了家庭重视和真心开发,意味着家长对孩子的尊重,已经上升到了心理关注、快乐发展与和谐发展的终极高度。毕竟,任何发展的目的都是为了让孩子得到快乐、愉悦。穿越功名利禄、"名校通知书"的巨大诱惑,家长走到这     

形式与意义:儿童文学作品中的游戏精神

儿童文学的"游戏精神"主要是指在儿童作品文本中体现出的、通过人物游戏所传递的一种符合儿童心理需求和审美旨趣,并实现儿童内心愿望的精神。周作人认为儿童文学的游戏精神是"幻想精神""愉悦精神"和"自由精神"。儿童文学游戏精神具有快乐性、幻想性和自由性的三性特征"。游戏精神"在儿童文学中作品的主要呈现形式为:通过"顽童""小大人""、反派"等人物形象的塑造凸显游戏精神;通过故事情节蕴涵的笨拙与聪明、嬉笑与吵闹、虚拟与真实凸显游戏精神;通过语言夸张凸显荒诞美、语言颠倒凸显逆向思维、语言突转凸显惊奇,从而凸显游戏精神。游戏精神对于儿童文学作品编创的意义在于:游戏精神是儿童文学的基本属性和内涵所在,新媒介时代儿童文学的发展需要延续游戏精神。因此游戏精神是儿童文学的作品编创的重要依据和准则。     

“无景点旅游”发展障碍与对策思考

"无景点旅游"是一种新型旅游方式,其最大特点是以体闲为主不设固定景点,在休闲中寻找快乐,在深入中寻找体验,个性张扬,无拘无束,深受年轻人喜爱.本文分析了"无景点旅游"模式的内涵、特点、兴起的原因及其开发的意义,探讨了发展"无景点旅游"的障碍,并提出了相应的发展策略.     

创校外教育优质品牌 助未成年人放飞梦想

正泰州市少年宫始建于1965年,是泰州主城区唯一的一所公办校外教育机构。近年来,始终坚持公益性办学方向,践行"快乐体验、快乐成长、快乐起飞"的育人理念,构建了以未成年人课外活动、技能培训、成才指导等为重点的校外教育教学模式和课程体系,逐步形成了自身的办学特色和社会美誉度,成为广大家长和未成年人首选的校外活动实践基地。先后荣获"全国少年儿童校外教育工作先进集体"、"江苏省青年文明号"等荣誉称号。近年来,我们主动适应基础教育转型发展的新要求,不断优化校外教育理念,创新培训活动的模式,强化教育科研支撑,拓展校外教育功能,在实现规模办学的同时,积极探索内涵发展之路,着力打造校外教育优质品牌,为广大青少年儿童提供健康成长、放飞梦想的优质校外教育服务。     

扬快乐之帆 启幸福之航——夏津县第二实验小学“乐·雅”文化实践活动纪实

正夏津县第二实验小学于2010年奠基,由政府投资6983万元兴建,学校占地120亩,建筑面积33200多平方米。是一所高标准、高起点、现代化小学。学校以"乐·雅"为办学核心理念,以"扬快乐之帆,启幸福之航"为办学宗旨,以构建"快乐怡情幸福盈心的和雅学园"为发展愿景,努力培育快乐文雅、富有个性的阳光少年。学校先后获得的荣誉称号有:"全国基层家长示范学校"、"山东省学校文化重点建设     

寻求精神的宁静-希腊化时期的伦理特征

希腊化时期,哲学家们关注个人的德性、幸福和解脱,致力于探讨怎样才能摆脱现实世界的纷扰和不幸,实现精神的安宁.伊壁鸠鲁的快乐主义认为快乐就是"身体的无痛苦和灵魂的无纷扰",就是"内心的宁静",不动心.斯多葛的德性主义认为肉体快乐是不足道的,要紧的是精神安宁,做到顺其自然,超然物外.怀疑主义认为,采取漠不关心的态度,不作任何判断才能使灵魂安宁.由不动心而达到的精神宁静,是希腊化时期彼此对立的各个哲学流派所共同追求的,反映了一个混乱疲惫的时代里的困扰和忧虑,它为以后基督教的大行其道作了思想上的准备.     

航母style何以热中华

"航母style"——指挥员给辽宁号航母发出的指令手势。这一手势一时间被网友争相模仿。它舞出的是国人的自信和自豪。辽宁号航母舰载机歼-15成功起降,指挥员的指令手势迅即成了网友们的模仿对象。一时间,这被网友戏称为中国的"航母style(造型)"(见图)成了操场里、马路上、学生的"必摆姿势",连公园里的老头儿老太们也跃跃欲试……     

关于“华水精神”的若干思考

"华水精神"是华北水利水电学院60年办学历史和办学经验的结晶,它是由科学的办学理念、独特的人才培养机制和鲜明的教育特色等组成的有机整体。它集中体现在学校建设与发展的"四个历史时期"。当前,学校确立了建设教学研究型大学的战略目标,更加需要以这一精神为指引,认真总结办学经验,不断开拓创新,实现学校的科学发展。     

新理念新起点新发展

中国共产党第十七次全国代表大会为我国高等院校新时期的改革和发展提供了崭新的思路和理念。我国高等院校要在新起点上谋求新发展,就要贯彻落实"中国特色社会主义道路"的新理念,走中国特色社会主义教育发展道路;就要贯彻落实科学发展观的新理念,以科学发展观统领高等院校的改革和发展;就要贯彻落实"四大文明"的新理念,充分利用现有文化优势,打造文化校园;就要贯彻落实"党的领导下以改革开放的精神开创中国特色社会主义新局面"的新理念,要求学校党委高度重视自身建设,以改革开放的精神推进学校的全面进步和发展。     

落实十六大精神 一心一意谋发展

学习贯彻十六大精神,实践"三个代表"重要思想,要落实到加快高校的改革和发展上来.要把发展作为学校的第一要务,树立发展的新观念,确定发展的新目标,提出发展的新思路,作出发展的新举措,抓住机遇、乘势而上,实现学校的跨越式发展.     

唐宋文人茶的文化意蕴及其形成过程

唐宋文人通过对茶之自然美学形态的赞美,寄予了对山水自然的向往热爱。他们汲泉品茗尽享山林之乐,超越功名羁绊。茶是唐宋文人心灵的故乡、精神的家园。相对于唐人而言,宋代文人更喜闲饮品茗,表现了其静赏生命快乐的人生观。宋代茶诗中呈现出儒家安贫乐道、道家"乐天知命"和佛禅"至静无求"的三种生命快乐境界。饮茶活动也是唐宋文人思考天地人生之理的行为方式。在宋代茶诗中,理性的色彩更为突出。他们从泉茶之中体悟出人生穷通之理;又将茶性与人性相比,藉以明道励志,表现出清高脱俗的精神品格。对唐宋文人来说,饮茶是一种极其高雅的精神活动。唐宋文人茶的深厚内涵,构成了中国茶文化十分重要的内核。     

铭贤精神的历史演进与内涵发展

山西铭贤学校是民国时期私立学校的典范,其44年办学过程中蕴育了独特的铭贤精神。铭贤精神是随着铭贤学校的历史发展而不断演进的,在"学以事人"校训的引导下,其内涵以学以事人精神为核心,衍生出真知力行精神与重农事农精神。三种精神作为整体即为铭贤精神,它激励铭贤学子扎根农村、服务社会、报效祖国,令铭贤学校"学以事人"校训寄寓的理想,有了名副其实的意义。     

后十八大时代文化产业的创新发展

党的十八大提出"扎实推进社会主义文化强国建设",推动"文化产业成为国民经济支柱性产业"的战略目标,为文化产业发展指明了方向。文章简略梳理了20世纪90年代以来党的历次代表大会相关表述及精神,分析了目前我国文化产业发展的现状及问题,得出后十八大时代,我国必须致力于体制机制的创新、文化产品的创新、人才培养模式的创新,用创新精神引领文化产业发展的结论。     

论周代礼乐文化的快乐精神——以先秦儒家阐释为视域

周代礼乐文化经过先秦儒家的系统阐释,成为中国传统文化的重要思想资源。礼乐文化之"乐",古音读"洛""岳",二音分别出"喜乐""音乐"二义。而音乐本于人心之喜乐,又是人心之表象,还以陶铸人心为目标。因此,"乐"文化不只是关于音乐的文化,更是关于社会和谐和个人快乐的文化,其旨趣在喜乐,目的是"和同"。而"礼"的依据主要是人的理性,所维持的是区别社会等级的资源分配,故强调"辨异",其旨趣也包含喜乐。正如"音""乐"是"声"的高级形态,"喜""乐"则是"心"的和谐表达,如果概括为一种精神,那就是快乐精神。周代礼乐文化是为宗法政治服务的,为了保证这些分封诸侯服从周天子的权威,于是以宗法来确定等级名分,以礼乐来加强等级名分,使得在这一体制内的人们能够以喜乐之心接受宗法。由于宗法制度存在君主与贵族分权共治的政治结构,且周人保留有原始家族内部的民主遗风,有强烈的忧患意识,礼乐文化在配合宗法政治的实际运作中,既重视等级维护,又强调情感融通,因而可以培养出快乐精神。周代礼乐文化的快乐精神对后世的影响主要表现为:民众幻想有政治的王道乐土,始终不放弃对理想政治的追求,学者自觉修养乐学之心,形成中国学术的一大特色;中国文学受其影响,形成了特有的乐天风格。     

科研成就精彩——金湖县实验小学教科研工作回眸

正学校的发展需要思想的引领,当这种思想成为全体师生的共识,并具有科学性、前瞻性时,学校发展也就有了可贵的先机,有了前进的引擎,有了向上的动力。金湖县实验小学就是这样一所学校,她成立于1960年的小学,现有63个教学班,3386名学生,190名教师。几十年来,一代又一代的金湖实小人默默耕耘,不懈探索,反复实验,一直把"科研兴校"作为自己的办学方针。"启发自我教育,培养‘三白'小主人的研究"、"构建小学生良好习惯立体化模式的研究"、"基于艺术教育的综合实践活动研究"、"快乐语文思想和策略的研究"、"实施快乐教育,促进学生主动发展的实践研究"……金     

资本主义精神的内在矛盾与新发展理念的超越——基于再生产视域下对《新教伦理与资本主义精神》的批判

学术界未能"彻底"回答资本主义精神的意识形态合法性与内在矛盾之间所存在的悖论。马克斯·韦伯认为新教伦理的变革促进了资产阶级职业精神的塑造,以此论证了新教伦理与资本主义精神为资产阶级提供了意识形态的合理性,但是却疏漏了二者之间的裂变。他将新教伦理与资本主义精神头足倒置,并忽视了禁欲主义成为资本主义发展的桎梏,资本主义精神的内在矛盾使资产阶级必然坠入意识形态合法化危机的窠臼。只有从马克思的资本主义精神再生产的唯物史观叙述出发,才能揭示资本主义精神的时代局限性。新发展理念不仅是当代中国的现实关照一种全新方案,也是对资本主义"增长"的意识形态的超越,是对"文明冲突论"的大国沙文主义的全球治理新意识形态的重塑。     

士的“诗意栖居”——李退溪诗中的士精神

采用德国哲学家马丁·海德格尔的诗学思想、实则也是哲学思想来研究李退溪的诗作,同时又利用李退溪诗作和儒家思想来理解和诠释海德格尔的哲学,由二者的双向互释来理解李退溪诗作中的士的精神。海德格尔的"存在"乃是儒家的"生生"、"天地之心"。李退溪以其自觉的归隐实现了本真的存在状态,他的诗作表明,他把握了这个"生生",从而通达了"存在",获得一种与物同体的快乐。这种快乐也包含兼济天下的情怀。由通达存在,士获得了一种影响世人的存在的力量;而海德格尔的通达存在则谈不上是一种快乐,甚至是一种枯寂。     

学校文化引领学校发展

正文化是历史的积沉,也是人们对生活的需求、理想和愿望。文化的核心是一个群体共同的价值追求,而学校文化的核心就是全体师生共同的价值取向,是学校用以凝聚人心、形成合力,促进其发展的精神内核。2013年我区教育局提出"提质为主线,转型为主线"的改革思路,确定"‘六力’并举打造‘快乐学校’"的策略,的确是站在管理的制高点上,给我们指明了工作的方向。