现代经济增长理论与"变人才资源为人才资本"

简述了现代经济增长理论的发展,以及人力资本对经济增长的作用.辨析了"人才"、"人才资源"、"人才资本"、"人力资本"几个概念的含义,以及"变人才资源为人才资本"这一政府方针与现代经济增长理论的关系.分析了在四川经济建设中贯彻"变人才资源为人才资本"方针的背景及现实意义.并从增长经济学角度对"变人才资源为人才资本"的含义作了概括.     

简论我国事业单位的岗位机制

从我国事业单位岗位设置的原则、界定岗位职责的方法以及岗位测评与考核的要求等方面着眼 ,文章认为事业单位岗位机制的基础是作好岗位测评与考核 ,而实施测评与考核必须兼顾四个结合 :自我评价与组织评价相结合 ;同行评价与服务对象评价相结合 ;阶段考核与届满考核相结合 ;过程考核与结果考核相结合。     

高校"教育学"教学现状及其改革对策

高校"教育学"的教学现状存在诸多问题,"教育学"教学改革是时代的需要,其改革应从三个方面来进行教学内容应注重教育理论与当前教育实践相结合;教学方法应实施多种方法的融合;评估方式应注重知识考核与能力考核的结合.     

高校"形势与政策"课考核模式改革的探索

通过对"形势与政策"课传统考核模式特征及弊端的分析,提出"形势与政策"课考核模式改革的指导思想和新的考核方法,旨在通过考试方法的改革来增强"形势与政策"课教学的吸引力.     

基于模糊综合评判法的政风行风建设测评模型研究

基于模糊综合评判法,提出了采用层次分析法构造测评指标体系,运用对偶刺激配对理论确定指标权重,对测评数据进行模糊矩阵运算的基层单位行风政风建设考核测评模型.实验表明,这一模型避免了传统考核指标量化计分的弊端,提升了测评工作的公平性、公正性、科学性以及测评结果的信度和效度,为政风行风建设测评结果的运用提供了科学依据.     

年度考核综合测评中的不良心理表现及其防范

论述了年度考核综合测评的重要意义 ,分析了年度考核综合测评中 5种不良心理表现 ,并从教育性、民主性和科学性 3个方面提出了防范措施     

PSC"说话"测试项的现状与改革设想

"说话"测试项是普通话水平测试中难度最大的考核项。由于考核形式单一、话题固定不变等因素而引发的应试人背稿、离题等现象,直接影响了"说话"测试的效度。本文通过对目前"说话"测试项现状的实证分析,借鉴国内外口语测试的理论,提出改进"说话"考核的部分设想,以进一步完善该测试项的考核机制。     

大学教师工作考核科学化探索

对大学教师工作考核 ,是教育评估管理的一个重要课题。本文就如何对大学教师工作进行测评及测评内容 ,科学设计测评要素及应遵循的原则等方面做了一些探索。     

人才测评在高校教师招聘工作中的应用探析

高校在公开招聘教师时需对应聘者的素质及能力等进行全方面的考核,但当前高校对人才测评技术的使用仍不理想,导致人岗无法最佳匹配,影响了高校的发展。本文通过对北京市二十余所市属高校人才测评技术应用情况的调研,对高校公开招聘教师时人才测评技术运用现状进行了初步分析,并针对存在的问题提出了相关的建议。     

人才资源有效利用的测度问题探讨

本文主要从宏观层次上对人才资源利用水平定量评价方面进行了有益的探索。主要包括以下内容:1)界定人才资源有效利用的概念,研究其表现形式;2)探讨了人才资源有效利用的理论基础和分析模式:3)分析了人才资源有效利用的主要影响因素,构建人才资源有效利用的煤炉模型:4)建立了人才资源有效利用测度指标体系      

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

"人文主题"与"语言生存"的深层困境--《狂人日记》"叙事策略"释读

<狂人日记>的文本存在,不仅是鲁迅对中国现代小说技法所开创的世纪性探索,而且是为寻求人文主题的语言生存,借现代小说独异的"叙事策略"所进行的一次"文化探险".对小说主题进行文化释读与对小说文本进行文学释读,是准确而全面释读"鲁迅文本"的基本视界.     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

从死亡叙述到演泽活着－余华小说《活着》反映出的新变化

自80年代后期,特别是90年代以来,余华等先锋作家及其作品被称之为“后新潮”,他们对中国文学中的传统人文精神和文化秩序进行绝对地反叛和怀疑,根本否产极价值和意义,常常在恐惧和绝望中进行“死亡叙述”,描述死亡过程,93年余华小说《活着》的问世,表明他已进入“新写实”的行列,他的人生态度,文学观念等都已发生了变化,但这种变化是有限的。     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。