符号认识中介作用论

符号的创制是人类智慧的突出体现。符号的使用极大地提高了人类的认识能力。其作用主要表现为 :①它使认识系统中的主客体从浑然一体的状态中得以分化 ,从而使主客体之间的认识关系得以确立 ;②它使主体作用于对象的外部活动内化为头脑中的运演操作 ;③它使人类思想情感的表达和交流成为可能 ;④它使人类对事物对象的研究更精细 ,更准确 ,更具创造性 ;⑤它使社会性的认识活动得以顺利实现     

试论符号在主客体形成中的作用

本文认为，符号作为人们约定、制造的中介物使人的认识独立于物质实践，使实践活动的目标与方法有了区别。其次，符号意义超越其物质形式，故有了信息概括能力、这些都为主客体分化刨造了条件。人类的劳动工具也必须符号化才能成为经常的社会现象。在语言符号基础上，人类认识发生自我意识与对象意识的分化，但它们又以实践的主客体统一为归宿。     

信号、符号与认识

本文认为信号标志认识主客体之间的直接反映关系,而符号是人类特有的信息中介物,它能传达关于对象的直接与间接的信息从而达到本质的反映。认识符号化之后才能区别映象与对象,使精神活动相对独立。符号不同于信号,但二者间却存在生成、转化关系。符号是在人类社会交往中从信号凝聚化、简化、虚化而来的。生产实践形成的人类社会主体与客观世界的关系是符号的真实基础。     

认识中介的演化与反映内容的二重性

信号与符号构成主客体之间的认识中介关系 ,信号是对象物理性质的直接反映 ,而符号则是人文化的信息。符号能区别映象与对象 ,使精神活动相对独立于物质运动。认识中介携带着主客体双方的信息 ,在符号化以后 ,必然有形式的不同 ,这是科学语体与人文语体之差异的来源。     

论认识主客体的历史分化与沟通——兼论现代认识论的基本构架

本文通过对认识主客体历史分化与沟通的系统发生学分析,阐述了建构现代认识论的逻辑起点与理论构架。认为,认识主客体的分化不仅是人类认识得以发生的逻辑和客观前提,而且决定着认识基本结构多层面地历时建构以及与此相应的认识主体和客体的历史建构与扩展;因此,认识主客体的相互作用与沟通即人类现实的认识活动必然具有层次性、历史性和中介性的功能特征。同时还提出了认识基本结构“镶嵌模型”的新构想,从而为探索人类认识之“迷宫”另辟蹊径。     

自然美论

自然美是在人类社会实践基础上形成的主客体对立统一的理想关系在自然领域中的感性显现 ,是理想化的自然形式。它的感性形式作为具有象征性、符号性的理想形式 ,特别鲜明突出 ,而其社会历史文化内涵却比较潜在、宽泛和朦胧。未经劳动实践改造过的自然物所以具有美的属性 ,仍然与以理想为核心的主体本质力量对象化的社会实践活动有关 ,这种实践活动主要表现为认识性实践活动和选择性实践活动。而且 ,这些实践活动都合于人类社会现实生活的理想要求 ,合于形式美的基本法则。     

论社会主义学校德育价值主体

一学校德育价值表现为它对人类存在和发展需要的满足。学校德育价值主体就是指通过学校德育满足自身存在和发展需要的人类。学校德育是人类社会的特有现象,它与人类的主客体关系十分复杂。一方面,人类是它的主体,它是人类的创造对象、认识对象和评价对象;另一方面,人类又是它的客体,它通过自身的活动,改造和发展着人类。然而立足于价值关系审视它的地位,就会发现它担当的是价值客体,是人类满足自身需要的对象;人类是它的价值主体,通过它满足自身存在和发展的需要。人类与学校德育的价值关系是确定的和无法变     

试论新时期深化真理标准认识的重点和意义

新时期深化真理标准的认识要把握四个重点： 一要明确真理和实践是发展的观念； 二要明确客观真理不仅存在， 而且具体； 三要明确实践活动是人类高级的感性活动， 与经验有着本质的区别； 四要明确实践应该是主客体相互作用的过程     

符号学及其发展

符号学是关于符号的科学，更准确地说，应该是研究符号意指功能的科学。因为独立地考察符号，而不把其与指代对象、与其它符号联系起来，是难于有什么结果的、随着人类认识的发展．符号的概念已不再限于人类言语活动的一些标志，它已经扩展到人文科学所有对象的社会、一历史实践。神话、宗教、文学、艺术等等，都被视为符号系统。－一般认为．斯多葛派的哲学家首先提出了符号问题。他们认为符号有其发音的功能、有其被揭示事物性质的功能、有其被指示的外部对象的功能。它们是被联系在一起的，它们当中，声音和对象是有形的，而事物是无形的…     

论生态伦理的双重主体定位

生态环境不是外在于人的，而是人与自然相互作用的结果。生态环境是全球普遍关注的问题。生态伦理既反映着人与人、人与社会的伦理关系；又反映着人与自然的伦理关系。它不仅是人类道德进化的必然产物，而且是人类社会走向更高文明的重要标志。传统的主体是指在活动中具有认识能力和实践能力的人。我认为现代生态环境的的双重主体是指在生态系统中的具有相互作用、相互制约的互为主客体的人与自然。     

文学翻译与译介研究：学科的分轸

文学翻译与比较文学中的译介研究是相关但是并不相同的学科，文学翻译学应当是一门独立的学科，它以翻译的理论与实践为研究对象；而比较文学中的译介学是是以与翻译活动相关的文化活动为主要对象的比较研究，所以它是具有更为广泛内容的学科分支。二者在研究范围、主客体关系、方法与手段方面有本质不同。比较文学并不排斥翻译研究，但是只是相邻与相关学科，不可能取代比较文学中的译介研究。     

创生—传承—化育:符号教育的内生逻辑——基于对壮族“坡芽歌书”符号的调研分析

符号活动包括符号的创生与传承,使符号化对象的经验知识得以凝结,符号背后的意蕴得以产生和彰显,并通过符号的使用将这些丰富的知识和意蕴得以传承和化生,实现对人的发展的影响,并通过创生与传承的统一,实现化育过程的完整。     

论认识对象的价值居次

主体与客体的关系是在主体的实践活动中确定的,作为认识对象的客体满足了认识主体需要的属性,使由此肯定了主客体的价值关系。     

卡西尔的符号本质论

当今科学的发展日新月异,人类对客观世界的认知日益完善,而人类对自我的认识却陷入了困境。为了解决这种困境,卡西尔把人界定为"符号的动物"。符号催生了人类的自我意识,维系了人的社会生活,推动着人类的认识发展、促进了人类的实践活动发展。但符号产生于人类的社会实践,它是人类社会实践的一种工具。要深刻地理解人的符号本质,我们必须要找到符号的实践性基础。     

论历史认识的相对性

历史认识就其本质而言是相对的，而且，这种认识在所有人类认识中是最具相对性的。这种相对性是由认识主体、认识客体的特性以及主客体关系所决定的。历史认识对象比较其他认识对象更具有突出的自主选择性、非重复性和非直观性；历史认识的主体则又受制于其价值观和一定的史学规范，受制于自己所依凭的条件和认知能力。因而历史认识的结果具有相对性。历史认识的相对性要求历史学工作者始终把追求客观作为历史认识的基本目的，避免把历史认识的结论绝对化     

论符号与视觉传达设计

人类的信息交流是通过一系列概念来进行的,而这些概念是看不见、摸不着的东西,因此要实现信息交流就必须有概念的特质承担者来沟通交流的双方。符号的运用,使概念有了物质承担者,并且使人类的信息传达活动扩大了时间和空间范围,它是人类社会最伟大的创造之一．也是人和动物相区别的重大标志之一。人类在认识世界、改造世界的活动中,活动的空间范围越来越广阔,科学研究活动、社会政治、经济活动、文化艺术活动向着更深歪广的领域发展,使得信息传递活动更为频繁。符号的作用日显突出。本文就符号和视觉传达设计问题作些初步的探讨。一…     

皮亚杰对主客体关系认识的新贡献

皮亚杰对主客体关系认识的新贡献杨宁主体和客体是一对重要的哲学范畴，“认识史的发展，始终围绕着主体和客体的关系问题而展开其内容。”①因此，从根本上来讲，人类对主客体关系的认识是人类认识史的一个核心内容。一般认为，哲学认识史的实际过程，是从客体入手，进而...     

关于自我教育的界定

自我是标志着人类的社会性和个性，主体性和自觉性的概念。自我教育是指个体根据社会的要求和自身发展的要求，发挥主体的自主性，有意识地把自我作为自我教育的对象，以提高和完善自我素质而进行的活动。自我教育是一种普遍存在于人类社会中的一种社会现象，而且是一种极其复杂的现象。自我教育的根本特征是主客体的对立统一。自我教育的基本属性是活动。     

人类语言起始期符号成素及其指称对象探究

符号的生成是从起源的角度探求符号本体的运用机制。符号作为人类能动性的创造活动,是社会群体和个人心理共同作用的结果。在人类语言的起始期,也即人类精神创造的初始阶段,符号的生成并没有建立在语言和思维相互作用的基础之上,符号总是与行为相连,它的再创造主要依赖于符号成素的新的排列,符号和对象的关联也是极具探索性的。     

现代认识论研究的三种新走向

文章指出了国内外哲学界现代认识论研究的科学化、文化化和悟性化三种新走向,并对每一走向的具体表现进行了分析。在科学化方面,现代认识论的研究重心已由探讨认识的本质转向分析认识的发生和知识的增长机制,它越来越偏注于经验方法的运用,并展现出其具体科学中的发生机制。在文化化方面,它所考察的认识对象逐步由自在的自然泛化为人化的世界,由探索实体转向研究人的活动,从而为文化科学的研究提供方法论层面的导向。同时,在传统认识论中作为工具和中介的语言符号也逐渐具有客体和文化的意义。在悟性化方面,它着意于将客体系统以及主客体二者视作一个有机的整体而进行把握,将人与自然、主体与客体看作一个互动的整体,以在认识活动中实现心与物、文化与科学、非理性与理性的统一。