从关联理论解读幽默的形成

言语幽默是言语交际的一种特殊情况，与一般的交际有着很大的不同。幽默跨越几个语境，并且在共同的认知环境下，理解者通过反常的推理最终找到最佳关联才能体会幽默的真谛。通过对表层含义层层推理，推翻原有的假设，得到新的假设，从而推理说话人的真正意图，领悟幽默的含义。因此，用关联理论来解释幽默的产生有很强的说服力。     

英语会话幽默的生成及理解

文章从会话幽默中交际者出发，讨论了三种导致幽默产生的原因即曲解、误导、误解，这为研究幽默的产生提供了一个新的视角。并在有关幽默机制的理论基础上，通过实例分析，讨论了该如何利用关联理论理解会话幽默。这种探讨有助于我们更好地理解和掌握英语语言，提高我们欣赏和运用英语的能力。     

幽默话语的语用推理及应用研究

语用推理是交际者以构成语言的词语的字面意义为依据,运用一定的知识和策略,推导出语言与语境的关联,并解读由此产生的语境含义的思维过程。幽默是一种从不和谐到和谐,最终产生特殊语境效果的表达形式。幽默分为情景幽默和言语幽默。情景幽默是由于场景本身或人们对场景的理解而产生的幽默,言语幽默是由于人们对特定语境中语言的字面或语用意义的不同理解而产生的。幽默表达形式包括某种不和谐、不合逻辑、荒谬、出乎意外、可笑的关系,听众或读者必须首先理解这种关系,觉察出这种不和谐因素中的意义,然后再去发现不和谐中的和谐,并理解发话者通过幽默所表达的真正意图。作者揭示了幽默话语是借助语用推理来表达和理解话语本意之外的各种含义的基本原理,并结合语境和合作原则分析了幽默话语生成和阐释的语用推理机制。并讨论了幽默话语在人们日常生活中进行成功交际所具有的意义以及在强化学生的文化意识和改善课堂教学管理策略等方面所具有的激励作用。     

从合作原则看幽默的话语分析

幽默是一种语言艺术，它遍及我们生活的每一个角落，是我们日常生活的一部分，但我们并不了解幽默产生的心理过程。本文举例分析会话者在交谈中因违反“合作原则”而产生的幽默效果。     

《老友记》中的言语幽默探析

幽默是人类表达情感的一种独特方式，言语幽默又是幽默行为的主要体现形式，也是一种复杂的言语行为。生活中的幽默言语有时是说话者故意为之，有时却是无心插柳，这种繁芜丛杂的语言现象在美国情景喜剧《老友记》中得到了淋漓尽致的体现。本文节选《老友记》中的部分言语幽默为语料，以言语行为理论为基础，分析了言语幽默产生的原因，旨在增进人们对美国情景喜剧以及日常会话幽默的理解。     

闲适幽默也成文章——解读林语堂

上世纪30年代幽默文学兴起,这是20世纪以来中西文化大碰撞所引起的一系列骤变中的一个。作为幽默文学的倡导者,林语堂的幽默观和他的艺术观一样,都是这次骤变所产生的新质。林语堂以他的幽默、性灵和闲适著称于海内外,于是便引发了各界不同的声音。在解读林语堂时,人们往往只注意到他的悠闲与幽默,其实他战斗性的一面也不应忽视。     

钱钟书与林语堂散文的幽默品格及其文本差异

20世纪三四十年代同时提倡幽默文风的文学大家钱钟书与林语堂，其幽默品格各有特色，前者重“理”，深得西方随笔的理趣，充满了学者式的思辨与博弈；后者重“情”，即情调，情趣，是对中国古典散文精神的继承，追求士大夫的闲适与雅趣，这与晚明“性灵文学”的渊源一脉相承。他们横移与纵向继承所形成的不同幽默风格及其文本差异，丰富了现代散文的内涵，对散文审美体系的建立产生了重要影响。     

从合作原则的违反看《家有儿女》中刘星的幽默

本文力图用Grice“合作原则”的四个准则．结合《家有儿女》中刘星的幽默对白，分析违反合作原则产生的幽默效果，并通过对幽默产生机制的分析，解释违反合作原则能够产生幽默效果的原因。     

从英汉言语幽默看文化多样性

言语幽默是语言的重要组成部分，也是社会交流和人际交往的重要手段。在多种文化交流频繁的今天，如何借助英汉言语幽默的文化特性来帮助人们成功交际，已经成为语言学家研究的重要课题。从文化多样性视角分析英汉言语幽默的不同特点，包括言语幽默的民族性、宗教色彩以及价值观分析，旨在通过这种跨文化比较研究加强不同民族的相互了解，使跨文化交流取得更好的效果。     

言语幽默的会话含义分析简

为了研究言语幽默效果的产生,以格莱斯的合作原则为理论基础,对言语幽默现象进行了分析。在新的研究视角下,将言语幽默重新定义为能够引人发笑的一种会话含义。显然,它是故意违反合作原则准则的结果,据此将其分成四类,分别是违反质准则的言语幽默、违反量准则的言语幽默、违反关系准则的言语幽默和违反方式准则的言语幽默,并以示例的形式对这四类言语幽默效果的产生及应用进行了分析。     

情景喜剧字幕翻译的信息补偿

情景喜剧幽默有其独特性,包含大量的文化负载项,不同于一般的电视剧电影翻译,翻译时常常会造成文化缺省。同时,情景喜剧幽默不仅包括言语幽默,同样包含非言语幽默,比如演员的动作、道具以及背景音乐等。在翻译情景喜剧时,这些因素也要考虑进去。针对情景喜剧的特点,提出相应的翻译策略来补偿缺省的信息。     

幽默翻译教学模式开发:基于脱口秀幽默翻译的定量分析

在脱口秀幽默翻译中,语言幽默更多来自于双关的修辞手法,文化幽默更多来自于反语的修辞手法,而普通幽默则主要来自于反语和突降两类修辞手法;另一方面,语言幽默主要采用加注策略,文化幽默则主要采用直译和加注的翻译策略,普通幽默则主要采用直译和语言修饰的翻译策略。     

God译为"上帝"的翻译策略及其背后的文化内涵

God译为“上帝”涉及两种主要翻译策略:归化法和拟古法。由于东西方文化差异的存在,这两种翻译策略的使用必然跟文化因素密切相关。因此,就有必要谈谈God和上帝各自的文化内涵,尤其要将其置于强调文化转向的现代译学背景中进行讨论。     

论翻译的损失与补偿--兼评张谷若的翻译技巧

翻译是一种复杂的交际活动,它要求译者忠实于原文,然而,对原文忠实是有限度的,绝对的忠实是不存在的。翻译过程必然伴随着诸多方面的损失,比如原文中的幽默、方言、谐音、典故、时态转换、修辞等等方面,都不可能在译文中完全传达。译者可以灵活采用多种变通手段,用以补偿翻译过程中出现的种种损失。从文章所给例句可以看出,张谷若善于使用多种补偿措施,使译文在更大程度上贴近原文。     

英语幽默欣赏中的文化语义因素

利用拉斯金基于脚本的幽默语言理论,从语义学的角度探讨了中国人无法欣赏某些英语幽默这一现象的原因.从语义学的角度提出幽默欣赏中的文化脚本这一概念,并通过实例分析得出结论:无法完成文化脚本的转换是一个民族不能欣赏另一个民族某些幽默的原因.这个结论和以前的观点--幽默的理解必需与语境和百科知识相互联系是一致的.     

从文化意象的归化英译看翻译与权力的关系

本文从汉语文化意象在归化英译中的丢失与歪曲着手，结合翻译与文化交流的关系以及韦努蒂（Venuti）、阿萨德（Asad）等人关于翻译与权力的关系的论述，分析指出相对于英语文化的归化是对强势文化的妥协；汉英文化的交流并不是一种平等的交流；翻译的本质是服务于权力。并倡导异化翻译，尽可能保留具有丰富文化内涵的汉语文化意象。     

从译者风格看《红楼梦》的文化意象翻译

我国古典名著《红楼梦》中文化意象丰富,要求译者具有深刻的文化意识。文章从译者不同的翻译风格着手,对比分析了杨完益和大卫·霍克思的两个英译本对文化意象的不同处理。杨宪益采取异化的翻译策略,尽量保留原语中的文化意象,霍克斯采取归化的翻译策略,可读性强,但影响了文化意象的传递。     

文化预设与汉英校园幽默言语解读

幽默言语作为一种语言现象,能从独特角度、生动地反映特定的文化内涵。为了集中反映汉英幽默言语的特点及其文化价值,把汉英幽默语料限定在校园这一语境背景之下,选取文化概念中具有鲜明特色的三个方面——风土人情、文学艺术和思维方式,结合生动的例子来着重剖析文化预设如何对汉英幽默言语的生成和解读产生影响,从而更好地理解汉英幽默言语的语用功能和文化特点,促进跨文化交际。     

文化视角下影响译者翻译策略选择取向的因素

翻译是一种跨文化的交际行为,它不但是不同语言符号之间的转换,而且也是一种文化转换的模式。在翻译的过程中,译者所选取的翻译策略永远受到文化因素的制约和影响。本文从语言、文化和翻译的关系入手,探讨了影响和制约译者在翻译过程中所做出的各种策略选择的文化因素,这对于揭示翻译活动的规律和丰富翻译理论的研究有着重要意义。     

英汉翻译中的文化因素

语言是交际的工具和思维的载体,也是文化的载体。不同的语言所反映的是不同民族的心理思维、历史文化、宗教信仰以及社会文化习俗。翻译是一种典型的跨文化行为,文化间的差异使译者在翻译的过程中常常受到文化因素的影响。在英汉翻译过程中,要注重对文化因素的分析以及翻译策略的运用。