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1.
秦克铸 《淄博师范高等专科学校学报》2005,1(1):1-6
关于“学科”一词,不同的辞书上有不同的解释。高等学校的“学科建设”包含两个层次、八个要素,至少有六大任务。目前国内小学教育专业“学科建设”的最高水平以初等教育学院办小学教育专业为代表。我校的“学科建设”应该是专业扩展、规模扩张、层次提高同步进行,应该坚持突出自己的特色、优势,培养精品,创出名牌,应当坚持以专业建设和课程建设为突破口。专业建设的基本思路是扩展专业、加强重点专业建设、积极争取本科教学实验,课程建设的基本思路是完善课程方案、加强精品课程建设、完善质量监控机制。 相似文献
2.
提出了高职高专教育课程综合化以及学科课程综合化的教学机制和教学策略,并说明如何进行不同课程、形态与学科中的课程综合化,还论述了实行课程综合化的支持系统。 相似文献
3.
即将到来的知识经济对社会影响是巨大的。也对教育提出了新的挑战。高等学校要发挥其在知识经济中的作用。需要进行一系列的改革 ,包括课程改革等。进行课程改革 ,要规划合理的系科、专业设置 ;确立综合化的课程目标 ;建立富有弹性的课程结构 ;教学内容要科学化、合理化 ;还必须改革教学手段和方法 相似文献
4.
高等学校作为中高级专门人才培养的主要场所,不仅要有一套符合现代科技、经济发展要求的专业体系、教设备和手段,更要深入研究人才成功的理论与方法。目前,高等学校存在的一个共同问题是,一方面新知识、新学科大量涌现,课时膨胀,另一方面涉及成才规律和方法的课程少且不成体系,一般仅以选修课形式出现,而我认为高等学校造就的人才应当既掌握现代高 相似文献
5.
以教育部2002年颁布的《全国普通高等学校体育课程指导纲要》为基础,结合多年的体育教学经验,对我国普通高校体育改革的综合化发展趋势的相关理论进行了探索与研究,并阐述了体育竟争与创新的综合化、体育目标和功能的综合化、体育技术和手段的综合化、体育场馆管理的综合化等理论。为我国普通高校体育教学与发展提供有益的参考依据。 相似文献
6.
李惠 《西南农业大学学报(社会科学版)》2007,5(4):185-188
培养知识丰富、结构合理、学有所长的高素质人才,是高等学校的目标和任务。构建融人文精神和科学精神的文化素质教育课程体系,是高等学校人才培养模式改革的重要内容,更是提高文化素质教育的主要途径。综合大学应当从自身的学科优势出发,建构具有学校特色的文化素质教育课程体系,是保证文化素质教育质量的关键。文中主要以西南大学为例,从探讨综合大学文化素质教育课程体系建构的原则、内容及其保障措施等方面探讨如何提高文化素质教育质量。 相似文献
7.
整体知识观是美国大学新一轮本科课程改革的主要指导思想,主张本科教育应该是一种完整的教育。美国整体知识观指导下的本科课程改革出现许多亮点,对我国大学课程综合化改革有许多可资借鉴之处。我国大学课程综合化改革,要融合普通教育和专业教育,完善大学课程体系,重视学生的探究方法和能力培养,重视发挥大学校长的主导作用。 相似文献
8.
推行高中课程改革已成为国际教育改革的重要内容。我国自2003年推行高中课程改革以来,已历时十多年,新一轮普通高中课程方案修订工作在即。教师是高中课程改革的关键,为适应当前高中课程改革的综合化、多样化、校本化和国际化等特点,高中教师专业信念、专业知识及专业能力方面需要有所提高,应以培养专家型教师为目标,按人才成长的规律,促进教师的专业发展,以此达到深化课程改革的目标。 相似文献
9.
学科教学论课程"主体创新实践模式" 总被引:2,自引:0,他引:2
黄开国 《西华师范大学学报(自然科学版)》2005,(2):152-154
学科教学论是培养高师生素质,提高其从教能力的主要课程之一。本文在大量教育调查、多年组织学科教学法课程改革基础上,建构了学科教学论课程“主题创新实践模式”模式。该模式的主要内容有六个维度 (大纲、教材、教法、学法、手段、评价),每个维度有三个重点,都为了一个目标———提高学生的从教能力,因而可称为“613”模式。其重点是培养高师生的教学创新能力和实践能力。模式的特点是主体性、创新性和实践性。 相似文献
10.
谭德君 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2010,12(5):597-599
专业建设是高等学校提高人才培养质量的重要举措,特设专业建设又是提升高等学校整体专业水平的有效途径。随着基础教育课程改革的不断深入,中国小学教育对小学教师专业知识及素养的要求越来越高。作为承担培养小学师资的高等院校要对小学教育专业的培养目标、培养模式、培养计划、课程结构、课程设置及教学方法进行相应改革。因此,调整教学计划,适应基础教育课程改革;加强师资队伍建设,努力有效提高教师素质;深入课程与教材的建设,推动教学改革;大力开发特设课程,创新教学模式;提高教育实践功能,创新实习模式;提高科研能力,带动学科建设与发展。 相似文献
11.
论韩礼德的元功能思想 总被引:2,自引:1,他引:1
孙迎晖 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2006,31(1):99-103
元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。 相似文献
12.
曾亦 《复旦学报(社会科学版)》2002,(1):81-86
涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的 相似文献
13.
莫伯桑笔下的玛蒂尔德长期以来被视为是虚荣心的代名词。但通过小说本身对玛蒂尔德的生存状况的呈现及其对生活的态度与行为的描写,我们会有不同的体认。从存在主义角度去审视玛蒂尔德,会发现她的一系列想法和行为都具有一种存在主义哲学自由的况味。玛蒂尔德最终面对的是意义的扑空,不由让人感叹命运的无常,也诱使人们去思索个体自由存在的秘... 相似文献
14.
15.
提出了一种高分辨阵列测向的全局优化自校正算法。对在模型失配的情况下,利用投影矩阵所形成的谱估计矩阵,同时对信号的到达方向及未知的模型误差参数进行估计,并利用退火模拟算法保证算法能收敛于全局最优解。为简单起见,文中仅考虑阵元的增益及相位误差参数。 相似文献
16.
邱慧 《渝西学院学报(社会科学版)》2010,(6)
《万寿寺》里的时间具有多重功能,既是小说的主题,又是小说的形式因素:时间的小说塑形指向对自我之谜的探索,通过不断将故事时间放到一个新的时间起始处的手法,以及跨越时间与空间的叙事技巧,将自我扩展为一段广阔的时空,创造出自我的奇异的文学形象。 相似文献
17.
包大为 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2022,52(4):5-16
消费通常被理解为不同主体的物质交换,其出发点是主体的需求和劳动产品,其终端则是需求的满足和发展。然而,市场又不仅仅是一种配置资源的手段,也是一种足以激发出新的意识形态的社会环节。要理解消费与意识形态的关联,不能止步于对拜金主义的道德指控,而是要回到消费行为最初的主体性结构中。在消费的一般对象性结构中,主体既是购买者又是销售者。在交换中,商品作为具有有用性的物品,是意志和欲望投射的对象,契合了主体的需求。商品作为消费品,成为消费主体的有机或无机身体,实现了主体与对象的统一。在消费社会,由于一般等价物和商业的中介作用,作为劳动对象的商品与劳动主体相对立。等价原则的普遍化形成了资本逻辑,使得商品成了确认社会身份的符号载体,进而形成了个体化表象的生存经验。 相似文献
18.
尚文华 《山东科技大学学报(社会科学版)》2011,13(5):51-57
正是对于先验统觉的追问,康德不仅完成了其认识论方面的奠基,也在一定程度上呼应了海德格尔的存在论追问。从海德格尔存在论雏度解释康德的判断理论,即海德格尔发现康德在两种追问“思一在”共属一体意义差异的关联点上。康德先验逻辑对于形式逻辑的代替,使其判断理论关联主体与客体,分析判断以同一律或者矛盾律说明主词或客体自身, 相似文献
19.
丁小雨 《渝西学院学报(社会科学版)》2010,(1)
艾米莉·狄金森是19世纪美国著名诗人,她一生归隐幽居,却为后人留下了近1800首别具一格、内容丰富的诗歌。文章通过分析狄金森的代表性诗歌,考察她对生活、友爱、自然、上帝、死亡和永恒等问题的深刻思考,以期窥视这位女诗人的人生观和世界观,阐明了她是一个勇敢执着、热爱生命、热爱生活的人。 相似文献
20.
宁乐锋 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2008,(6)
自由主义者以赛亚.柏林与社群主义者查尔斯.泰勒都认可自由是重要的价值规范,但前者把自由看作是免于外在干涉的个人的选择自由,后者则把参与自治看作是自由的实质。二者自由观的差异体现着自由主义与社群主义之间的本体论差异,即个人与社会何为本原的差异。自由主义认为应当依据个人的性质来解释社会的行动、结构和状况,应当依据个人的善来解释社会的善;而社群主义则认为应当依据社会来解释构成性的个人,应当依据社会的共同善来解释个人的善。 相似文献