布依族文学中的生态观探析

生态美是一种主客体平等、和谐共生的美。布依族作为我国历史悠久的少数民族之一，保留着许多具有生态意识的民俗风情。文章主要从流传于民间传说中的山水情结、布依族原始先民对动植物的崇拜及布依语三个方面，探究布依族民间文学中的生态意识，以期为应对当代生态危机提供有益的参考。     

“方块布依字”及其在布依族宗教典籍传承过程中的作用

“方块布依字”是布依族民间流传的一种仿汉字的记音符号 ,主要通行于宗教职业者群体。布依族宗教经文手抄本中的用字和造字方法主要有四种 ,或用与布依语相同或相近的音来记录该语音 ,或根据布依语词义、用汉语方块字的字符重新造字 ,或用与布依语同义的词来记录 ,或直接用汉字本身来记录。“方块布依字”在布依族宗教典籍及传统文化的传承过程中具有重要的作用。     

试论城镇化对布依语交际功能的影响

近年来,布依族地区的城镇化建设发展迅速,人民生活状况有了很大的改变,随之一起发生改变的还有布依族母语的社会文化环境和孕育布依族传统文化的社会氛围以及布依族母语人的传统观念。在城镇环境中,布依语的交际功能逐渐衰退甚至丧失,布依族传统文化出现了断层。如何在城镇化建设过程使布依族母语得到保持,使布依族优秀的非物质文化遗产得以传承,文章在全面分析城镇化建设给布依族母语应用带来不利影响的基础上,提出了几点建议。     

中越布依语亲属称谓对比及其文化内涵探究

亲属称谓系统的研究成果可以作为民族学、史学、社会学等诸多学科研究的佐证，对比分析中越布依语亲属称谓，找出两者异同，使两者相互补充，最大限度还原布依族本民族亲属称谓系统原貌，有利于布依族相关的其他研究。同时对亲属称谓系统文化内涵的研究发现中越布依语亲属称谓系统透视出了布依族曾经经历过的血缘群婚、伙婚和对偶婚三种婚姻形态，也反映出布依族长幼有序、尊敬老人、男尊女卑、男主女从的家庭文化规约。     

论黔中布依族礼俗歌

黔中布依族礼俗歌指使用布依语第二土语的布依族同胞在婚、丧、新居落成以及社交等仪式上演唱的歌曲和韵语。内容主要为客主之间的相互问候、相互赞美和祝福以及对涉及礼俗的一些事物的＂追根溯源＂。黔中布依族礼俗歌有吟唱的＂歌＂和念诵的韵语,分别有用本民族语言演唱（诵）和用汉语演唱（诵）。赋、比、兴和复沓是常用的表现手法,演唱过程中表演的特点很浓。黔中布依族礼俗歌对认识布依民族的文化性格,了解布依族文化的基本特征等,有着重要文化学价值,并且为研究汉文化在贵州少数民族中的传播以及黔中布依族文化变迁提供了宝贵资料。     

当代关口寨布依族习惯法传承与变迁问题民族志

贵阳市花溪区是贵阳市的郊区,其东南部和西南部是涟江上游一个支流的发源地.此地存在一些小集中式居住的布依族自然寨,由于特殊的历史文化背景,一些布依族自然寨保留了习惯法文化传统.关口寨是位于这个区西南部的一个自然寨.当地历史上的民间立法制度虽已有变迁,存在寨老调解民间纠纷制度的残余,传统上的布依族婚姻习惯法还在某些方面发挥作用.     

布依语若干难句、特殊句析疑

布依族是中国56个民族之一，主要分布在贵州省，是贵州省人数居多的世居少数民族之一。布依族人民操用布依语、莫话、甲姆话（锦话）三种语言①。本文的“布依语”，是布依族共同体内自称Buxqyaix的这一主要组成员操用的语言，布依文为Haausqyaix，也就是现行布依文的基础语言。布依语在口语和长篇材料中不时有一些句子或结构，从字面上分析是不通的，姑且称之“难句”；从语法角度分析，不符合布依语语法常规，不妨称为“特殊句”。这些难句，特殊句，如果能从语言学知识上予以解释清楚，或许会对布依语语法的发展史提供某些线索，有助于…     

论布依族地戏的独特价值

布依族地戏大部分明显受汉族屯堡地戏的影响,表演的剧目与屯堡人的剧目相同;但一些戏班也传演与屯堡汉族地戏班不同的剧目.来源于汉族屯堡人的地戏及其剧目,已融入了布依族的民俗生活,并成为布依族文化的一个重要组成部分.流传于贵阳市白云区牛场乡蓬莱村的布依族地戏,其表现形态与安顺屯堡地戏有很大差异:主要表演祭祀性歌舞.总之,布依族对地戏的发展和保存起到了积极的作用,布依族地戏的独特价值,逐步获得了政府和社会的认同.     

贵州黔西县五里乡罗家寨布依族语言使用中的认同感研究

贵州黔西县五里乡罗家寨布依族是典型的大杂居小聚居区的"民汉"双语少数民族,通过对该地的语言使用情况调查发现,该村布依族虽然从语言行为和语言态度两个维度表现出较强的母语认同感,但由于受汉文化的强势冲击及自身理性开放的语言态度影响,母语认同感呈现隐形代际差异,而汉语认同感体现实用主义倾向,这两方面因素会成为该地布依语传承和使用的潜在危险因素。同时调查发现,文化认同感和地域认同感会影响语言认同感,进而影响语言选择、语言使用及其他语言活动。     

杂居地区布依语对汉语语法的影响——以四音格动词重叠词语的借用为例

布依语里常见四音格动词重叠形式,布依族说汉语时直接用汉语的语言材料逐一翻译这种四音格词语,不仅把四音格词语的意义,而且还把其构造方式引入了汉语。而这些四音格词语在与布依族杂居的汉族中又得到了越来越广泛的运用。这就是汉语对布依语语法的借用现象。在借用过程中,双语阶段是必不可少的阶段,而布依族中掌握布依语、汉语的双语人则起着至关重要的作用。     

布依语的使用现状及其结构特征——以贵阳市花溪区养牛村布依语为例

养牛村布依语正处于濒危状态.其语言功能严重弱化,使用人群老年化,语言习得出现断代现象,多数居民已完全转用汉语.其语言系统深受汉语影响,但仍然鲜明地保持着同汉语的区别性.     

贵阳市布依语苗语使用现状差异及成因分析

贵阳市布依语普遍处于濒危状态,而本市的苗语仍处于强势状态.这种语言现状同居住环境、交通条件、经济条件、婚姻习俗以及母语意识有关.母语意识在母语传承中起决定作用.弱势语言和通用语有竞争的一面,但也有互补、和谐的一面,因此弱势语言完全可以存活下来.     

布依族古籍文献的分布研究

布依族古籍文献指以文字(方块布依字)为载体,抄写或印刷成书的典籍文献。布依族古籍文献藏量丰富,分布广泛。文章在布依族古籍文献的区域分布、馆藏分布、编目分布、出版分布和入选《国家珍贵古籍名录》分布和代表性区域藏量统计的基础上进行深入分析,归纳梳理出布依族古籍文献的分布与布依族人口分布、布依族语言使用和发展、布依族民间信仰、布依族传统文化保护和传承基本一致四个方面的分布规律。     

从贵州石头、龙泉、打冉、辉岩四个村寨看布依、汉两种语言的替换过程

我们先后对贵州省六指特区、惠水县石头、龙泉、打冉、辉岩4个村寨的语言使用状况作了调查，认为这4个村寨处在布依、汉两种语言接触、竞争的不同阶段。透过它们，可以清晰地看到部分布依语是如何从兴盛走向消亡的。     

义务馈赠：布依族的一种生活样式——以平湖布依族为例

义务馈赠是布依族的一种生活样式,是一种利他的行为方式.本文认为,这种生活样式是自然经济的派生物,是布依族的一种社会制度,是维系社区、族群内聚力的纽带.     

布依语量词和汉语量词比较

量词是表示人、事物和动作单位的词.布依语的量词非常丰富,分名量词和动量词两大类.其中名量词又可以分为个体量词、集体量词、不定量词、度量衡量词等小类.布依语由于受汉语的影响,量词在使用时与汉语有很多共同点,但亦有许多不同点,体现了布依语量词的特点.通过比较研究,指出布依语量词和汉语量词使用上的异同.     

现代布依语长元音演变的两个逆向机制

我们对贵州省布依语18个代表点作了比较研究,发现现代布依语长元音演变存在两个逆向机制,即高长元音逐渐被复元音或单短元音取代,而低长元音却大有蓬勃发展之势。我们认为低长元音的涌现和后元音a的前化有直接关系,这种连环音变属推链式音变;但和一般推链式音变相比,它又具有自己的特点。高长元音的消亡速度因地区、音类而异。低长元音在时、空上的发展具有渐变性,它体现在：1）以黔西南安龙平乐为中心,呈扇形、向北向东作波浪式扩展;2）就安龙平乐一个点来说,即从时间上看,低长元音是以词汇为单位,由少到多,不断累积起来的。     

浅析罗甸布依歌的结构

布依族是个热爱唱歌的民族,至今,基于用布依语对唱的"布依歌"的分析极少。文章对笔者于2007年和2010年在罗甸县所记录的罗甸布依歌进行分析,阐明罗甸布依歌的声调与旋律的关系、旋律结构与格律句、格律、对话结构各层面的基本特征,揭示罗甸布依歌的宽松性。