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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 156 毫秒
1.
牟丹渝 《中华魂》2012,(4):19-21
“侯伯宇为我国理论物理队伍培养了一大批人才,特别是对于得到广泛认可的我国理论物理‘西北军’的形成,做出了重大贡献,他的学生遍布全国乃至海外。”这是学术界同仁给予他的评价。他是怎样做到的呢?这源于他忠于国家,忠于信仰,忠于科研事业的大德。其信仰力量、学术成就、  相似文献   

2.
小说《赫索格》是美国著名犹太裔小说家索尔·贝娄的代表作之一,创作于20世纪60年代,展现了美国后现代社会的文化信仰问题及其造成的文化危机。该小说的同名主人公赫索格,承受着时代施加的离于文化信仰的幻化力量,陷入后现代文化危机;他同时展示出合于文化信仰的反幻化力量,尝试着文化主体的自我救赎。然而,他挣扎于离合两股力量之间,陷入救赎困境。赫索格的遭遇表明,要成功实现后现代文化危机中的主体救赎,关键在于良性社会关系的重建,在于从思想救赎向社会救赎的转化。  相似文献   

3.
长征是中国共产党历史上一段苦难而伟大的光辉历程,铁一般信仰的力量是红军军心凝聚的答案.长征的史实表明:信仰之门需要开启;信仰之路需要选择;信仰的真理性和人民性是信仰坚守的内在机制,坚定的信仰能产生铁一般的力量,战胜一切困难.  相似文献   

4.
毛泽东早在《新民主主义论》中指出:“新的政治力量,新的经济力量,新的文化力量,都是中国的革命力量”。他明确地指出了我国社会发展的一个重要社会力量——“文化力”。邓小平也在这样的意义上阐述过“文化力”。他说:“对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力”。(《邓小平文选》第三卷第63页)。他还说过:“要懂得些中国的历史,这是中国发展的一个精神动力”。  相似文献   

5.
市场的神话     
许友仑 《中华魂》2011,(11):47-50
2010年7月,《南方人物周刊》发表了一篇记者采访报道,题目是《通往寂静之路——"市场传教士"张维迎的信仰逻辑》,内容是介绍张维迎出版的新书《市场的逻辑》。报道说,1982年,22岁的张维迎第一次读到亚当·斯密的《国富论》,就开始了对市场经济的信念。他说:"这么多年来,我对市场的理解和信仰越来越深,就像一个基督徒对上帝的信仰,从一个懵懂的状态,到理性上越来越相信。  相似文献   

6.
克尔凯郭尔“相信”有一个悖谬的世界,他相信荒谬的力量,相信不相信,以此磨炼他的意志。他引用圣经中亚伯拉罕的故事,说明信仰就是对不可能之事所报的热情。但与一般的有神论不同,克尔凯郭尔认为信仰也同时是一个与上帝搏斗的过程:他不是无神论者,但是他信神而又与神过不去,使理解成为一件不可思议之事。这种态度,使克尔凯郭尔的精神世界,成为一个与黑格尔不同的纯粹个人的世界,强调精神的个性与纯粹性。  相似文献   

7.
岁月可以改变一切,惟一不能改变的是一个最终选择的信仰。——摘自采访手记也许贺劲南老人对记者并不感到新鲜。他一生不知接受过多少次采访,留下过几多见证他革命生涯的历史照片。但他尤为看重的,是那些陪伴他戎马半生,至今还飘溢着革命战争烽火硝烟、屯垦戍边  相似文献   

8.
对信仰、罪的理解以及对理性、知识的抨击可以看作是卡夫卡对文明理解的极重要方面.在他身上,我们看到一个作家对于个体有限性的深刻认识,并自觉地消灭自我,正是在这点上,我们才能体会到信仰的力量.通过剖析卡夫卡的宗教观,对20世纪现代文学与宗教的渊源关系可能会多一层了解.  相似文献   

9.
信仰是早期人类面对大自然的严酷而感到自身软弱无力的必然产物。在自然和社会的双重压迫下,人们感到恐惧,依靠个人力量难以与大自然和社会压迫的强大力量抗争,这就促使人们产生对超现实力量的信仰,幻想借助于超自然的神力来消除恐惧,摆脱苦难与困境,实现依靠人力难以实现的目的。祈福避祸的心理需求则成为信仰产生的深层底蕴。  相似文献   

10.
在陈云为共产主义奋斗的70年征程中,他坚定地信仰马克思主义,为我们树立了光辉的榜样。学习和实践陈云对马克思主义的信仰观,就要坚持和巩固马克思主义的指导地位不动摇,就要坚定对“科学发展观”的信仰,积极投身于建设中国特色社会主义的伟大实践中去。  相似文献   

11.
马仲英是一位虔诚的伊斯兰教信徒,他梦寐以求的政治目标是在中国西北地区范围内巩固和发展伊斯兰实体力量并营建适合穆斯林生存的环境。马仲英的回族穆斯林身份与伊斯兰教信仰的关系应该是我们分析他为什么在错综复杂的社会环境中会出现一些自相矛盾的举措、行为和复杂个性的一把钥匙。  相似文献   

12.
周新城 《中华魂》2017,(12):6-8
党的十九大指出,要“加强思想道德建设。人民有信仰,国家有力量,民族有希望。”这就形象地说明了思想政治工作的重要性:人民有没有信仰,是关系到国家有没有力量、民族有没有希望的大事。我们的信仰,是马克思主义的信念、共产主义的理想。有了这样科学的世界观、方法论,有了这样的长远奋斗目标,人民心往一处想、劲往一处使,国家自然就有力量,民族自然就有希望。  相似文献   

13.
妈祖是中国民间信仰中著名的海神,在中国沿海及东南亚地区有着广泛的影响。运用布迪厄的"场域-惯习"理论分析天津妈祖信仰所表现出的地方性特征,指出妈祖信仰群体的力量促进了这一信仰的丰富化与本土化,并形成了独特的场域,而信仰群体惯习的改变也是造成今天妈祖信仰功能转变与地位衰落的重要原因。  相似文献   

14.
唐代史料笔记《酉阳杂俎》记载了许多基层军事组织的佛教信仰情况,如《金刚经》信仰、天王信仰,反映了唐代军事组织主流的佛教信仰的同时,弥补了正史所缺乏的一些下层信仰情况。是书对唐代很重要的弥勒、观音信仰没有反映,也透露着唐代军事组织佛教信仰各支力量存在样态的各自命运和不均衡发展。  相似文献   

15.
清代济南地区旱蝗灾害严重,驱蝗神信仰和龙神信仰格外受到重视。在民间,龙神信仰和驱蝗神信仰有着广大的信仰空间。而官方政权力量对于驱蝗神与龙神的不断祭祀与敕封成为驱蝗神与龙神在民间进一步传播、活跃的重要因素。驱蝗神与龙神信仰彰显了国家政权与民间信仰力量的良性互动关系,亦充分体现出中国传统社会宗教信仰的现世功利性。  相似文献   

16.
讨论青年信仰问题,不应当将问题全部归咎到青年身上。信仰问题,也是一个社会问题,其症候是在具体社会背景下形成的,要探讨和解决问题,必须分析其背景。青年要拥有信仰,必须有一个切实的着力点。应注意到关于信仰内涵的诠释和分析是一个关键,应当让信仰首先意味着精神自觉的力量,而后才谈及具体的内容。而关于信仰与利益、信仰与生活之间的关系梳理,也是青年拥有信仰的两个重要支撑,必须加以分析。  相似文献   

17.
泰雅族传统宗教信仰,是以祖灵信仰为中心,祖灵信仰是早期泰雅族的唯一信仰。在抗日战争胜利后,基督教迅速传入台湾,也很快地传到原住民聚落里,泰雅族人在基督教义的洗礼下,基督教现已成为多数泰雅族人信仰的主要宗?,即便如此,但传统祖灵的神威护庇力量,仍然是族人不可或缺的心灵寄托,虽然时空的转变,无法在各式祭祀活动中重新展现,但仍可在目前的祖灵祭典活动中感受到族人对于祖灵的尊崇与敬畏。  相似文献   

18.
长征精神是我国民族精神的重要内容和精彩华章,是民族精神的完美体现,展示了信仰的力量、人格的力量、道德的力量,这在当今世俗化浪潮背景下具有重要的时代价值。  相似文献   

19.
新农村道德建设要取得实效,必须寻求新的突破点。而农村群众的信仰现象是值得关注的重大问题。信仰是人的精神支柱,为人提供终极的意义和价值支撑。为此,加强对农民信仰的积极引导,以从根本上为农民的道德提供终极的支撑力量,提升农民道德素养。  相似文献   

20.
道德信仰由于具有超越性、神圣性和形而上性,赋予道德存在合法性,彰显美德力量,凝聚社会力量,促使道德发挥了巨大的社会调节功能。而坚定的道德信仰的形成,需要有进行道德信仰的认知培养,道德情感的激发教育和道德意志的强化训练。  相似文献   

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