企业文化导向下的人力资源管理

以企业文化为导向的人性化人力资源管理是将企业的经营哲学、价值观念、思维方式、行为规范、道德准则、风俗习惯和传统的有机统一,以文化的要素来进行管与理,更是以人为本的人性管理.企业从招聘阶段就开始企业文化,进而对新的员工进行企业文化培训,同时在人力资源使用过程中培养企业员工的企业精神,突出了人力资源管理中企业文化的巨大作用.这种注重情感的管理方式通过文化培育、文化模式的推进,使员工与企业之间形成共同的价值观和行为规范,把以人为中心的管理思想全面显示出来.在影响人的行为同时,对企业的生存发展走向也起着关键作用.     

论企业组织中的权力运用

企业组织中的权力既可以来源于法律、法规和组织规章的规定,也可以来源于权力拥有者的人格魅力,以及组织中人与人之间的依赖关系;前者可称之为制度性权力,后者可称之为非制度性权力。对于制度性权力,权力拥有者应充分考虑命令接受者的个人利益要求,并提高自身对客观形势规律的认识。对于非制度性权力,企业一方面应发挥非制度性权力的积极作用,另一方面要加强企业文化的建设,形成好的共同价值准则和行为规范,以限制其产生的不良影响。     

伦理规范作为制度性事实:一种本体论研究

“伦理规范是什么?”这一问题,是关于伦理规范的基础及其他问题研究的逻辑起点.伦理规范作为制度性事实的论证,以伦理规范的根本性特征和塞尔的制度性事实理论为基础,并与人类作为意向性地具有意识和自我理解的生物而存在的特征相关.伦理规范作为制度性事实的本体论研究,对于伦理学理论中描述与规定、是与应该之间的关系问题,以及为全球化时代伦理规范基础性问题的理解和研究,提供了一种富有启发性的方法论视角.     

论商业企业文化

<正> 企业文化是指企业全体成员所共同具有的价值观念和行为规范。它集中展示了一个企业自身的管理风格、精神风貌和工作方式,是企业最基本的特征。由于企业之间拥有不同的价值观念和行为规范,因而形成了各具特色多姿多彩的企业文化。企业文化认为,人是企业管理的中心,但它又有别于行为科学,认为人更是企业管理的主体,而主体行为的管理主要依     

范式的人性基础--《迷失的范式:人性研究》之人性与规范思想述评

<迷失的范式人性研究>认为,人具有社会性、文化性和自然性、生物性.人性是生成人的行为规范的内在依据.种种行为规范具有对付死亡、抑制疯狂、防范错误、调节环境、整合社会等社会功能.该书为我们探究人性与规范问题给出了一种值得借鉴的思路和答案.     

自组织视域下的意识形态

意识形态的自组织性指的是意识形态在经济基础决定作用下的自我生成、自我规定、自我构造及自我发展.其自组织的特性表现为:意识形态能动地反作用于经济基础;意识形态主体总是带着自己的意向去反映社会现实;意识形态具有反映人类共同利益的一般性的一面;意识形态具有一定的认知价值;意识形态选择性地继承以往思想资料;意识形态与经济发展之间存在着不平衡性.建构意识形态的自组织性理论具有重要的理论和实践意义.     

中学教师自主管理过程浅析

中学教师的自主管理过程 ,从主要依托集体管理规范、社会期望要求及外部保障机制的“外”阶段 ,到逐步内化规范、满足角色期待、唤醒自我意识、发展自我教育能力、提升人文素养、塑造高尚人格 ,由此增强内驱力 ,热爱、追求教育事业 ,自愿接受规范的“内”阶段 ,再到把教育事业与主体内在价值一致起来 ,自主管理 ,积极、主动、自由地发展 ,自发遵守行为规范 ,充分实现自我价值的“外”阶段 ,是一个“要我做”———“我应做”———“我要做”的过程。教师的自主管理主要包括自我认识、自我调整 ,自我强化、自我激励 ,自我调适、自我反省和自我实践、自我提高等环节。     

清江流域公民行为习惯法研究——以民谚为视角

民谚作为清江流域公民行为习惯法的一种特殊载体,主要内容包括自身行为规范、家庭家族行为规范、社会交往行为规范和经济交往规范。行为习惯法的核心价值是"情"、"理"、"和"。情与理是和的基础,是人行为的维度;情与理冲突时舍情取理;和是情与理的归属,是人行为的目的。正是情、理、和的特质实现了习惯法与社会生活的沟通,使习惯法成为当地公民的行为模式。民谚为今天立法和普法提供了一条新的路径,也是研究国家法与民德关系的新窗口。     

民营企业文化建设大有可为

最近,江苏省通州市政协学习文史委员会就该市民营企业文化建设情况进行了专题调研,初步了解了民营企业文化建设的现状,并对如何加强企业文化建设,促进民营企业可持续发展,提出了一些意见和建议。一、民营企业文化建设的成效和不足企业文化是企业组织在其生产经营实践发展过程中形成的组织成员所共同信仰的管理哲学、行为规范和价值体系的总和,是企业核心竞争力的重要体现,是企业生存和发展的灵魂。广义的企业文化指企业物质文化、行为文化、制度文化、精神文化的总和。狭义的企业文化是指以企业价值观为核心的企业意识形态。美国著名管理学…     

关于建构企业文化管理的思考

企业文化管理包括四个假设或维度:一是企业人主体,企业人主体是文化管理最基本的理念和主导精神。二是精神文化、观念文化,将企业文化定义为以精神创造、观念引领为宗旨的文化。三是价值观内驱、核心价值观导向的管理,认为价值观认同和互动构成企业的本质力量。四是用企业文化进行管理、对企业文化进行管理,这是文化管理研究具有突破意义的突出成果。在这一框架下,首先返回作为精神、观念文化的企业文化,然后建构起文化管理。     

商会自治的基石:商会自治规范研究

在现代法律秩序中,商会自治规范是制定法的基础和必要的补充,甚至在某些方面替代了制定法;商会自治规范主要包括商会组织规范、行为规范、惩罚规范以及争端解决规范等;其效力仅及于其内部成员;商会自治规范和制定法之间存在冲突,但也存在整合的基础.     

高校礼堂安全管理刍议

高校礼堂是文化娱乐场所,它的安全与否涉及千万人的安危。礼堂的安全管理要把握制度性、科学性;对建筑和防火设施要规范标准;用电设备的运行要平稳可靠,只有这样才能确保万无一失。     

《弟子规》总纲的哲学思考

《弟子规》是依据儒家思想中孔子的教育理念编写的一部用于规范受教育者日常行为的书,这本书的总纲是做人的行为规范的总体要求,这个总体行为规范是建立在哲学所揭示的人的本质的三方面规定性上的。"首孝悌"是建立在人的自然属性上的行为规范,"次谨信"是建立在人的社会属性上的行为规范,"有余力,则学文"体现了人的精神本质。     

企业伦理制度化的理论依据、现实要求及基本路径

当前,深化改革、加强管理、激发活力是现代企业制度建设的重要内容,而如何完善企业伦理制度的构建是现代企业制度建设的一个重要方面。伦理制度是企业伦理建设不可逾越的阶段,企业员工的个人行为是由制度决定的,企业伦理制度化是由其自身的性质和特点所决定的,企业伦理制度是企业赖以生存的基石。企业伦理制度化的基本路径:加快政府职能转变;建立企业的意识形态投入机制;转变企业观念,培养企业伦理精神;加强制度建设,制定合理的企业伦理规范;建立学习型企业伦理制度自新机制;加强企业伦理文化建设和员工培训。     

论制度性壁垒下中国电信业的发展

我国电信行业的垄断是由于存在制度性进入壁垒而形成的人为垄断.这种制度性进入壁垒在经济全球化、全球电信趋势一体化的今天,将成为电信企业参与全球市场竞争的桎梏.因此,中国电信业要走向竞争,首先必须破除制度性进入壁垒.     

互联网规范研究的回顾与前瞻

互联网与现实世界一样也是人们活动的空间,人在互联网中的行为与在现实世界中一样也需要规范的指导和约束。互联网规范研究就是研究互联网中人的行为规范的新领域,它涉及人们在互联网中的一切行为规范,包括互联网伦理、互联网法律、互联网技术规范、互联网社交礼仪等多个方面。本文对近年来互联网规范研究的发展历程及其主要内容进行回顾,总结了当前互联网规范研究的不足,对未来互联网规范研究前景进行了前瞻,这对互联网规范研究具有重要的意义。     

围绕社会主义核心价值体系构建和谐大学校园

现实条件下要构建和谐校园,就要紧紧围绕社会主义核心价值体系开展活动,使之成为校园意识形态领域的主导思想.通过行为规范条例及各种渠道对当代大学生进行引导,规范大学生的行为;借助大学生社团活动,调动学生的热情,利用党课教育优势,发挥党员辐射带动作用,培育当代大学生以社会主义核心价值体系为核心的价值观.     

让机关文化更“鲜活”

所谓机关文化．就是机关全体人员在工作中体现出来的精神风貌、价值观念、行为规范、制度规范的总和。从最一般意义上来说．机关文化包括三个层次。核心层是机关精神文化．是机关文化的精神层面．它是机关干部在工作实践中形成的价值观念。     

论管理对实践活动的规范

实践活动是人的生存活动的本身,是人的存在方式。实践活动包括生产活动、交往活动和内在自我创生活动。本文旨在分析管理对人的实践活动即人的生产实践、交往实践和生活实践的规范,强调了人的实践活动离不开管理,否则就没有人的实践,管理是实践之所以成为人的存在方式的原因。     

巴金五十年代英雄叙事再解读——中国建国初期历史叙事论之一

巴金五十年代的英雄叙事,通过如对祖国、和平、人民等中心话语的认同,使其和主流意识形态获得了同构性.这是巴金的英雄叙事之所以受到主流意识形态认可和推崇的内在缘由.但在其同构的背后,他们赋予这些话语的意义却截然不同.巴金以其无政府主义中的某些理念,整合了主流意识形态,并置换为自我意义上的话语,这又使巴金的英雄叙事具有了异质性.巴金的英雄叙事的"异质同构",使其英雄叙事获得了独立的美学品格,这表现为无政府主义文化视阈下以人为本的人文情怀,蕴涵着对于战争中的个体命运的关注.这一文学精神无疑是对五四文学精神的承接.然而,令人遗憾的是,五十年代后期到六十年代初期,巴金的这一文化立场逐步为主流意识形态所取代,并最终在全民失却理性的狂热思潮下,放逐了自我既有的异质性,与主流意识形态趋于"同质同构".巴金的英雄叙事既有的鲜明个性也失落殆尽.