新闻用语中委婉语的社会语言学解读

作为一种言语现象,词和句子本身并不是委婉语,只是在语言的运用中它们才成为委婉语。委婉语不仅指委婉词语,它更是积极运用语言进行表达的一种交际方式:随着言语社团成员特征的变化(如立场,阶层、职业)形成相应的语言使用特点,涵盖政治、经济等多方面的内容。将委婉语置于其产生和使用的众多社会环境之一的新闻报道中,探讨委婉语的语言变异现象与语言使用者的社会地位、政治立场和言语目的之间的相关关系,从而揭示新闻语中委婉语的盛会根基。     

英语口语的主要特点

研究口语,首先要了解语言和言语的关系.指出这一关系的首推瑞士语言学家索绪尔.他在《普通语言学教程》一书中提出语言和言语的概念和区别.索绪尔认为,语言是指一个言语社团中为大家所共有的语言系统,而言语则是说话人在实际的情景中所说的具体的话语.我们可以这样理解这一论述:语言是代代相传的语言体系,包括语音、语法、词汇;而言语则是说话者可能说的或理解的全部内容.语言是指语言的社会的约定俗成;言语则是个人的说话.简言之,语言是代码,言语是信息,是语言的运作,即说话者用语言中一定的词按照特定语言中的语法结构组合而成的话语.     

言语"啰嗦"现象的语用认知分析

从礼貌原则、语篇分析、心理因素、语用能力等方面探析啰嗦这种言语现象的成因,在丰富言语失误研究内容的同时,对语言使用者在言语交际中如何有效避免啰嗦提供了参考。     

关于语域

语域（register）是指具有某种具体用途的语言变体（variety），它与社会或区域方言（dialect）相对。在一个言语社区（speech community）里，不同职业、阶层、年龄、性别等等社会因素也存在语言的变体，这就叫做“社会方言”（sociolect）；而同一个言语社区里的每一个人说话也不一样，这种个人变体叫做“个人方言”（idolect），而人们在不同场合使用的语言也不同，这种言语变体就叫做“语域”（register），有时也叫做“风格”（style）。     

多语能力研究综述

多种语言的使用是一种普遍的社会现象。多语能力是指个人或社团具有两种或以上的语言知识 ,或者具有使用两种或以上语言的能力。本文拟从社会层面分析阐述多语能力理论在世界范围内的最新研究成果     

汉语“请求”言语行为的辅助行为语的特征

言语行为是通过语言活动来实施的一种行为,言语行为在不同的语言文化中有不同的表达方式,本文列举了在中西方文化中请求言语行为的不同表达方式,总结了在汉语中为了维护“面子”,请求行为往往借助于辅助性语,阐述了“请求”言语行为的辅助性行为语的特征。     

移民型柯因内语“江南话”的形成

新中国工业化进程带来了大规模移民运动,人口迁移势必带来语言流动,对工业区语言状态的形成及发展产生了重要影响。江南工业集团有限公司（原“江南机器厂”）是典型的工业区代表,主要源头之一是湖北汉阳兵工厂, 其语言生活状态呈现一定特性,形成了相对独立的言语社区,一种特殊的语言变体“江南话”在此产生并存在至今。 “江南话”是伴随着工业化进程带来的移民运动而产生的语言变化现象,是在新聚居地 “江南”工业区形成的新方言变体,是移民型柯因内语, “江南话”成为“江南”言语社区通用语是柯因内化过程,是方言接触引起语言变化的特例,是移民言语适应行为的结果。“江南话”变体的存在是语言多样化也是文化多样化的体现。     

索绪尔"语言"和"言语"概念研究

语言与言语的区分是结构主义大师索绪尔语言理论的基本出发点。索绪尔著作中语言、言语和言语体系三个概念的涵义有必要进一步探讨 ,从后天约定与先天本能、社会与个人、同质与异质、有形与无形四对范畴可深入研究索绪尔语言理论中语言、言语和言语体系的关系。     

汉语交际中的文化心理因素

在人类社会中,言语活动是人们沟通情感、加强联系、交流信息必不可少的。马克思说:“语言是思想的直接现实。”①而思维是人类特有的一种精神活动。因此在交际中,个人的言语行为与其为人处世的心态密切相关。个人又受制于社会,受制于他所隶属的言语社团,即民族。使用同一种言语的民族,具有共同的历史,共同的思维习惯、价值观念和行为准则,这一切构成了这个民族的文化心理。可以说,一个民族的语言就象一面镜子,折射出该民族对世界的认识。“语言不仅在智力方面约束着说这种语言的人们,它还传递人们的成见、理想     

也论"凯旋归来"的规范化问题

语言学界关于“凯旋归来”一类意义上存在冗余现象的语言单位的规范问题 ,争议由来已久 ,众说纷纭 ,莫衷一是。我的看法是 :语言规范与言语规范是两种不同的规范 ,对于“凯旋归来”这样不符合语言规范而符合言语规范的组合 ,既不宜简单封杀 ,也不宜鼓励提倡 ,它的规范与否 ,应视其出现的具体语境语体而定。     

川北隐语的下位类型:行话、歇后语论说

川北隐语作为一种语言变异现象,历经几千年的发展,分化出了较多的下位类型,并广泛存在于歇后语、行话、山歌、谑语之中。本文针对其富有地域特色的歇后语、行话等隐语的语形、语义及成词理据进行了论说和分析,指出隐语的发展演变,是社会多层次言语社团的建立和完善并在语言使用中直接催生的结果。     

客家方言中的言语禁忌及委婉表达

言语禁忌和委婉表达是人类语言中普遍的现象。研究言语禁忌和委婉语对人类学、民俗学和语言学都具有重要的价值。本文讨论客家方言中有关对死亡、疾病、衰败、生殖、污秽、鬼怪等方面的言语禁忌现象,并从词汇、语音、句法等方面探讨委婉语对语言发展的影响。     

语言和语"言"

语言系人们在社会和个人生活中所语出的“言”或言出的“语”,为被赋以意义或功能的声或字。它是人类心理世界的外在表现,同时又是人类社会化过程的产物,与文化有着密切的关系。从模因学角度来看,语言可以被模仿、复制,并世代相传。初民语言原本相同,然而因为模因组变等因素,语言发生变异,形成各种不同的语言,人们也就因此有了母语和外语之别。由于语言不同,人们语“言”能力的反映亦会有所差别。     

名人微博中语码转换的顺应性研究简

语码转换是言语交际者为满足表达需要对语言变体进行选择的结果。而微博,特别是名人微博中语码转换现象日渐增多。从顺应论角度来分析名人微博语篇的语码转换切实可行,此外,名人微博中的语码转换在顺应心理动机和语言现实方面的表现相对突出,而在顺应社会规约方面的表现则不太显著。     

汉语直接抱怨语和间接抱怨语

抱怨是人们日常生活中普遍使用的一种言语行为,它是一种典型的面子威胁行为.汉语抱怨言语行为和其他语言的抱怨言语行为有着共通之处,可分为直接抱怨语和间接抱怨语,但相比其他语言的抱怨言语行为而言,又具有着汉语本身的独特性.从抱怨实现方式、抱怨策略和抱怨回应策略三个方面分析汉语直接抱怨语和间接抱怨语,从而系统地描述和解释抱怨这一语言现象,深化言语行为研究.     

口述历史与语言学

口述历史是一种言语活动,即采访人与受访人的对话交流和协商建构。采访人须具备交际语言能力和语言学知识,懂得营造和适应语境,熟悉地域和社会方言,遵守会话合作原则。在采访对话中能觉察口误、概念不当等言语事故,设法质询、订正或标记、说明。在口述历史录音抄本的整理过程中,保留口语形态,致力于保持语、文张力。口述历史可作语言学研究路径,可使用访谈和实验方法调查语言现象、研究语言问题;在录音抄本整理中进行语音识别、语义分析、言文差异、言语理解、言语表达等方面研究;录音录像档案即语料资源,可供方言、语言历时演变、语言接触和语言变异等进行研究。口述历史档案即人类个体记忆库亦即大型语言数据库,可供数据挖掘和数据分析,推进语言学研究方法革新。还可通过口述历史进行“语言人”的研究,通过口述历史,研究言语风格、个人方言、口头禅等因素,探索言说者的思维习惯、心理信息和精神特质。为濒危语言使用者做口述历史,可记录口述者生活阅历和文化经验,同时记录濒危语言的“语言病历”,鼓舞该语言使用者的信心,保护语言资源和语言生态;进而建立“语言种子库”,为语言复兴保留一脉生机。     

试论言语交际中的模糊现象

模糊现象是客观世界的普遍现象,模糊性是语言的本质属性.在言语交际中,语言的模糊性在认知系统发生作用,形成一种制约言语活动(从编码到解码)的机制——模糊机制.言语交际的实践证明:模糊语在语用上有正负值之分,带正值的模糊语能丰富语言的表现活力,因而有助于交际的成功.     

访谈类电视节目对话语篇的动态建构过程探析

语篇是具有交际意义的基本语言单位。以访谈类电视节目话语语篇为研究对象,以语篇语言学、语用学等领域的相关理论为理论基础,对访谈类电视节目这种对话体语篇的动态建构过程的深入剖析主要包括三个方面：“言语行为对”的基本内涵;“言语行为对”的基本类型,“言语行为对”的组配关系。在访谈类电视节目语篇的结构中,对话体语篇从形式上看是由一系列的言语行为配对关系构成的一个意义结构体,在内容上具有其内在的语义相关性,而语义的相关性很大程度上是跨话轮话题推进的结果。     

委婉语社会语言学分析

委婉语是一种语言现象,也是一种普遍的社会现象,是语言与社会相互作用的产物。对语言的研究不能脱离语言使用的环境。本文将委婉语置于其产生和使用的社会环境中,探讨委婉语这种语言变异现象与语言使用者的社会、民族、文化等背景及语言使用的交际语境的相互关系,从而揭示言语交际的本质。     

试析禅宗修辞的非语言形式

在禅宗修辞活动中,非语言方式被广泛运用,它们不仅可以补充言语信息、替代言语信息、强调言语信息,还可以传达悟性信息、灵感信息,这与禅宗修辞以“利于开悟”为中心原则是相统一的。禅宗非语言方式的修辞手段主要包括“喝”、沉默、动作语三种类型。