汉代诏书与民生问题研究

汉代皇帝诏书中有很多是关注民生问题的,按内容可分为若干类,根据不同时期某类诏书数量的多寡,可推知不同时期诏书关注民生问题的侧重点不同。大致而言西汉前期皇帝比较关注农业和刑罚吏治问题,后期赦诏和求言选贤诏较多;东汉诏书较多关注刑罚吏治问题,东汉中后期赈济灾贫的诏书较多。皇帝诏书发挥的作用,取决于诏书本身的内容,更取决于官吏对诏书的贯彻执行。影响皇帝发布关注民生诏书的思想背景主要来自三个方面:神佑有德者的观念、对上古帝王德治境界描述的信仰、对阴阳灾异学说的信仰。     

诏书的以纸代简过程——兼论“板诏书”的出现及应用

诏书以纸代简过程的完成意味着中国社会纸的时代的正式来临 ,本文考证出纸诏的通行始于西晋 ,故中国是自西晋开始正式进入了纸的时代。西晋后 ,在诏书领域里 ,还有极小的一部分在用板 ,“板诏书”仅限于一般官员的任免 ,但到梁隋 ,“板诏书”的功能已慢慢萎缩成只任命虚职。本文论述了诏书以纸代简的过程及“板诏书”的产生和演变     

西汉诏书的制度性变更与专制主义的加强

西汉是诏书文体的形成期,从文体学角度辨析了西汉诏书文体的名称、涵义,认为传统的＂四品＂之说在原件缺失情况下,已没有分类意义。西汉诏书是西汉皇帝自己草拟或授意职能部门所颁布的命令的统称。从政治学、文化学角度考察了西汉诏书草拟、颁布、封驳等制度的变化,认为这一变化实质是专制制度加强,对国家政治话语权的争夺。     

诏书与西汉时期的儒学传播——以《汉书》帝纪为中心的考察

西汉中期,儒学的政治地位和社会地位大大提高,这也反映在诏书内。西汉诏书大多由儒学化的学士撰草,在行书过程中,有着与儒家经典相同的思维方式和论述模式。儒学化诏书形成于汉武帝时期,并成为古代社会通行的诏书形制。西汉诏书不仅广泛引用儒家经典如《尚书》、《诗经》等的文字,其内容也体现了儒学的思想价值,是儒学思想的重要载体。这个载体因为由国家以法律的形式发布,较之儒学典籍的传播和学校教育,其覆盖面更为广大,从而成为西汉儒学传播的另一重要渠道。儒学化诏书的出现,不仅是西汉中后期主流政治价值观转向的体现,也是政府意欲推行儒学以教化民众的措施。国家以诏书形式参与儒学的政治社会化过程,促进了儒学对当时民众社会的"涵化",推进了汉代社会以儒家价值观为核心的共同价值观的形成。     

五一广场东汉永初四年诏书简试论

五一广场东汉简牍中有一篇汉安帝永初四年的诏书,不见于传世文献所载,有很高的学术价值。该篇诏书揭示了汉安帝时期官府内外交困的情况,对于我们了解东汉时期的政治、经济、社会面貌有很好的帮助。把诏书简中的论述与传世文献的有关记载相对照,可以更好地了解东汉中期的历史变迁。     

汉武帝的“六条诏书”及汉唐地方监察法规

汉武帝的“六条诏书”是我国古代最早最完备的地方监察法规，对督导西汉地方监察曾发挥了重大作用。但东汉以后随着社会政治状况的变化，“六条”已不合变化了的社会情况，魏晋隋唐对“六条”作了多次修改，但汉武帝“六条”的影响仍在。汉武帝的“六条诏书”不仅在当时具有政治意义，而且具有深远的历史影响，对封建时代的地方监察法制影响巨大。     

“五岳”为何无黄山

五岳之中为何没有黄山呢？据查，汉景帝曾颁诏书，命名五岳。五岳的地理位置都在我国经济开发较早的地区。东岳泰山，在商代就是我国经济和文化中心。西岳华山和中岳嵩山，     

“太平天国印书”史略

太平天国印书太平天国出版了多种书籍,统称“诏书”,又称“圣书”,也称“天书”。后代学者称之为“太平天国官书”,或称“印书”。从辛开元年(一八五一年)起,太平天国开始刻书。癸好三年(一八五三年)以后,在每书卷首都附“旨准颁行诏书总目”。到庚申十年(一八六○年)止,“旨准颁行诏书总目”共二十九部。除《钦定制度则例集编》外,现已     

汉代捕系文书考述

文献所见的捕系文书主要包括逮捕诏书、诏狱书,中央和地方发布的各类通缉、逐捕文书等。对于罪犯的逮捕,除高级官吏等特殊人员需要诏书或诏狱书等文书命令外,均不需要逮捕令;对于逃亡犯,上至皇帝,下至地方郡县均可发布文书进行通缉,并根据案件需要确定通缉区域范围,有的通缉文书张贴于乡亭里所,让吏民尽知,广泛网罗搜捕,如名捕诏书,而有的通缉文书只令特定的执行缉捕任务的官吏知悉,以防止罪犯再次逃亡或隐匿。     

从诏书用词看唐廷对少数民族与河北藩镇的态度——兼论中唐时期的夷夏之辨与河朔胡化

在诏书的书写上,唐廷对于化外民族有着特殊的用词,但这些用词只是在涉及安史叛军的诏书中有所使用,而未见于涉及河北藩镇的诏书之中。唐廷对于河北藩镇的用词,基本不出唐廷对化内敌对政治势力的用词范围。这反映了唐廷对于河北藩镇的态度,是将其作为统一政府下的地方叛乱来对待和处理的,并未从文化层面对河北藩镇有所排斥。史料中存在的河朔胡化的言论,是中唐士大夫在夷夏之辨观念的影响下,对河北藩镇产生的主观认识,并非完全基于对河北藩镇的客观了解。     

读《汉书·李陵苏武传》札记

作者就李陵投降的性质，苏武是否为民族英雄和汉朝有无民族气节观念等问题，提出了自己的看法。     

《蒙古统治者对西藏僧侣的文告与诏书——关于西藏中世纪的文书及其古文献学》

研究中世纪史的欧洲史学者在著述时不得不面对一大堆头绪纷繁的古文书冥思苦想。然而蒙古史与西藏史家们的境遇却与其同行大相径庭。换言之，即幸存至今，且仍可供蒙藏史家们利用的史料只遗存很少一部分了，尤其是蒙古大帝国时期的蒙文文献更是凤毛麟角①。如若将诸如诏书、文告一类的破损残片忽略不计，即不归入文书类，那么较为完整地保存下来的蒙古大帝国时期的文书甚至不足２０张②。即使我们把诏书与档案都计算在内，这一数字也不会有实质性突破。供查阅的蒙文文献之所以如此之少，皆因大帝国时期文书的长期大量流失所致。至于藏文文书…     

万史上的十二月

开罗宣言发表 1943年12月1日,《中美英三国开罗宣言》发表。宣言主要内容：一致同意三国今后对日作战计划;对日作战在于制止及惩罚日本之侵略;宗旨在剥夺日本自1914年第一次世界大战开始以后在太平洋所夺得的或占领之一切岛屿,使满洲（中国东北）、台湾、澎湖群岛等归还中国;决定在相当期间,使朝鲜自由独立;三国将坚持长期作战,使日本无条件投降。     

军人战场投降罪存废之我见

军人战场投降罪是在特殊环境下通过立法而成为罪名的，学者们一直有所争议。并且中国几千年的立法实践中，直有秦汉才有这一罪名，成熟的隋唐立法已经删去了这种过于偏激的立法；其次，军人战场投降罪与我们党和国家正在摸索和实践中的以人为本的政策也是不相融和的；同时在刑法学理论上，因为军人受到最狭义的胁迫，不应有自由意志，因而不应承担刑事责任，也不构成犯罪；这种追究军人战场投降罪使我们对待志愿军战俘上有着错误的教训，这种罪名也与世界各国的立法存在极大的反差，也使我国蒙受舆论上的损害，因此，作者提出删除或修改军人战场投降罪。     

急功近利是导致戊戌变法失败的一个重要原因

一、急于求成，“令如雨下”，难免上上下下持观望态度自百日维新开始，特别是一些维新派人物参与政权后，变法法令如雨后春笋，层出不穷。因为维新派的许多奏章和杂陈都马上变成了诏书和谕令（当然，内容上大打折扣，甚至不予采纳的也不在少数。据康有为的学生麦仲华说：“戊戌数日间，先生（指康有为）手撰奏折者六十三首”。但绝大多数都没了回音产。维新派的新政建议，“流水般地传到紫禁城里，又一件一件从紫禁城里飞出来”②。维新高潮阶段（正式变法期间）的103天里，一共发布了110多道维新变法的诏书、谕令。我们可以想见，当时自视…     

唐长安城环境保护法规初探

唐朝长安城的环境保护思想日益成熟,设置了环境管理和保护机构——虞部,通过制定和颁布环境保护的法规和诏书来预防和解决环境问题。唐长安城在水资源保护、森林保护、动植物保护、城市环境卫生等方面的法规、诏书和措施,蕴含着"以时禁发"、"取之有度,用之有节"、"关爱生命"等立法思想,这些措施和立法思想对解决当时的生态危机,实现人与自然和谐相处具有重要的借鉴意义。     

把“礼让＂牵回家

东汉初年，光武帝刘秀对太学的博士非常重视和爱惜，每逢腊月三十，就特别下诏赏赐每位博士一只羊，让他们高高兴兴地过节，以示鼓励。这一年的腊月三十，光武帝派大臣到太学里去慰问，大臣宣读诏书说：博士们讲学兢兢业业，焚膏继晷，十分辛苦，现在每位博士赐羊一只，带回家里，与家人团聚，欢度节日。     

“天禧诏书”对宋代台谏制度的影响

台谏制度是中国古代颇具特色的监察制度,完备和成熟于北宋,尤以宋真宗朝为关键。天禧元年(1017年),宋真宗颁布了天禧诏书,这不仅标志着台谏制度走上了新的轨道,也使"台谏合一"有了制度上的保障。诏书还对台谏官的建置、事权、待遇诸方面作了明确规定,成为日后台谏官要求扩大事权、维护自身利益的法宝。天禧元年后,台谏官的事权逐渐加重。     

论唐代帝王诏书中的生态意识

唐代是中国古代思想文化的繁荣时期,也是传统生态意识演进的重要阶段。唐代帝王某些诏书在布告国家大政方针的同时,也蕴含着有益的生态意识,表现为“至和育物、大孝安亲”的生态和谐意识,“常慕好生之德、固无乐杀之心”的生态保护意识,“必资树艺、以利于人”的生态经营意识。在天人合一观念、社会思潮、重农思想的综合影响下,该时期帝王诏书中生态意识带有显著的时代特色。     

史上最浪漫的一道圣旨

圣旨,作为古代帝王权力的展示和象征,无论措辞还是格式,都是严肃而生硬的。可是,在如此严谨的“红头文件”中,偏偏出现了一个另类：这道特殊的圣旨有着谜一样的外表,背后却隐藏着一段令人动容的儿女情长。《汉书》记载：公元前72年,汉宣帝刘询突然颁发了一道令人莫名其妙的诏书,他在诏书中说：我在贫微之时曾有一把旧剑,现在我非常怀念它啊,众位爱卿能否为我把它找回来呢？