康德自我学说的理论渊源

本文从西方哲学史的自我理论发展线索 ,探讨了康德自我学说的理论渊源。康德综合了古希腊、中世纪、文艺复兴和近代欧洲哲学自我理论 ,形成了一种新的哲学时代精神 ,正是这种精神跨越近代 ,把哲学发展推向了现代。     

哲学发展中一条不可忽视的线索

我国哲学界经过几年的讨论,在哲学史的定义问题上已逐渐取得了一致意见。近年出版的西方哲学史教科书,基本上都采用了“认识史加斗争史”的提法。如,“说哲学史是人类认识发展的历史与说哲学史是(唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学)这两对矛盾运动发展的历史,这两种说法是一致的”①;又如,“哲学史也就是认识的发展史……也可以说哲学史就是对世界的正确认识和错误认识、即唯物主义和唯心主义相互斗争的历史”②。这样的定义的确揭示了人类认识发展的最重要线索,然而并不全     

命题及其真伪问题

纵观西方哲学史 ,英国经院哲学家奥卡姆开启了对知识、命题进行分类的先河。接下来 ,洛克、休谟、维特根斯坦以及维也纳学派均提出过有关命题分类的理论。当然在维也纳学派那里命题的真伪问题也是他们论述的焦点。由此可见 ,我们可以在西方认识论哲学中 ,梳理出一条围绕“命题”本身而向前行进的线索来     

哲学史方法论学习札记

以历史唯物主义为基础的马克思主义的哲学史观和方法论原则,是异常丰富的、发展着的体系。本文不拟全面地论述这一层次复杂的系统,而仅就其中的若干原则和方法,对于研究哲学史上的延续性与非延续性、必然性与偶然性之相互关系的指导意义谈点浅见。延续性与非延续性作为认识史的哲学史,无论是西方、印度还是中国的,我们都能从极其混乱的史实中找到其前后相继的线索。任何时代的哲学家毫无例外地都要从先行的思想资料出发,继承前人的研究成果、研究课题或研究方法。与这种延续性同时并存的是哲学史上出现的另一现象——非延续性。每到一定阶段,总有人出来怀疑甚至推翻前人的成果,变更其课题,否定其     

在西方哲学史研究中坚持马克思主义

一、在对外开放的时代,开展西方哲学史研究应高度重视科学理论的指导在我国,自新中国建立以来,在学术领域里西方哲学史研究事业获得显著的成就,这是学界所周知的;实行改革开放,掀起社会主义经济和文化建设高潮,显然又使得西方哲学史研究面临种种新情况.一方面,有越来越多的人们对西方的一切都感到有兴趣,他们希望了     

见解精辟,反映现状——《西方哲学史教程》评介

七十年代末特别是进入八十年代以来,我国对西方哲学史的研究获得了引人注目的进展。这些成就理当在教学中体现出来,这就需要编写一部能系统反映西方哲学史研究成果的专业教材。它不但要求编撰人自己对西方哲学有精湛的研究,还要博采众长,反映出公认的新成果。由李武林、谭鑫田等编的《西方哲学史教程》(山东大学出版社1987年版)就是为综合大学哲学系提供的一部较有特色的专业教材。     

关于国外中世纪哲学史研究的几个问题

西方中世纪哲学史研究在我国一直是比较薄弱的环节。本文从促进我国西方中世纪哲学史研究发展的目的出发,试图通过对国外中世纪哲学史研究现状的分析归纳,介绍一下目前国外在这个方面研究中所使用的方法、研究的要点和有关问题,供从事西方中世纪哲学史研     

在西方哲学史研究中坚持马克思主义

一、在对外开放的时代,开展西方哲学史研究应高度重视科学理论的指导在我国,自新中国建立以来。在学术领域里西方哲学史研究事业获得显著的成就,这是学界所周知的;实行改革开放,掀起社会主义经济和文化建设高潮,显然又使得西方哲学史研究面临种种新情况。一方面,有越来越多的人们对西方的一切都感到有兴趣,他们希望了解、研究西方的经济、政治和文化,包括作为西方文化核心的西方哲学及其历史。另一方面,我们的国家面临建设有中国特色的社会主义的任务和西方资产阶级实行“和平演变”战略的挑战,又对社会科学本身提出了更高的要求,要求社会科学各领域成为坚持马克思主义的坚强阵地,为社会主义建设服务。在这中间,它自然地也要求西方哲学史研究能促使我们科学地     

中国哲学史的研究不能照搬西方模式

近代意义上的中国哲学史研究已经有了近七十年的历史,用马克思主义方法研究中国哲学史也有四、五十年了,但中国传统哲学的特点却是近几年来才开始引起学术界的重视。这是为什么?回顾七十年的经验教训,不难发现,照搬西方哲学史的模式,是中国传统哲学特点长期被忽视的一个重要原因。五四前后,西方民主和科学的思潮冲开了中国旧思想的大门,志士仁人纷纷向西方寻求真理,追求新思想、新方法。在这种时代精神的影响下,胡适于1919年出版了《中国哲学史大纲》(上),开启了近代意义上中国哲学史研究的先河。     

理性与自由的冲突——西方哲学家对人的理解的一个困境

自从苏格拉底把“认识你自己”作为哲学的基本训条之后,人的问题便构成了西方哲学史的主要课题甚至全部课题。不同的哲学家站在不同的支点上审视人的生存状况,寻求人自身的确定性,企图通过认识自身来实现自身,以达到幸福理想的乐园。然而,他们在审视、探寻和理解这个斯芬克斯之谜时,却不时陷入困境与迷茫,理性与自由之冲突就是其一。研究这种冲突,是我们探索西方哲学家如何解释人之谜的一条捷径,甚至是我们把握整个西方哲学发展线索的一把钥匙。     

“爱智慧”辨义——《西方形而上学史》导言

本文在分析西方世界的几个主要哲学概念如“智慧”、“爱智慧”、“形而上学”等的基础上,紧紧围绕“爱智慧”,对西方哲学史的性质进行论述,认为“哲学”一词原本是“爱智慧”的意思,但自亚里士多德之后,严格意义上的西方哲学史就是形而上学史     

西方古代哲学研究的新创获——评朱德生主编、赵敦华著《西方哲学通史》(第一卷)

长期以来,我国的西方哲学史研究陷入了一种主导模式,即认为哲学史是唯物主义世界观胚胎、发生、发展的历史,是唯物主义与唯心主义斗争的历史;只有唯物主义才有某种合理性和进步性,而唯心主义则必然是反科学的、反动的。这其实是前苏联教条主义哲学史观影响的表现。本...     

西方道德哲学史的研究现状与学术展望——以“三十余年来西方道德哲学史研究”为视角

国内与"西方道德哲学史"有关的研究经历了三个阶段:知识普及阶段;研究性评述与典籍译介并重的阶段;道德哲学史论题集萃和西方道德哲学研究专论群星闪烁的阶段。西方学者的研究在问题意识、研究方法和研究主题上的探索服从于不同传统和不同价值取向的学者对其学理依据的历史建构、传统评估和学术自我之理解。中国学者的研究则可归结为三条道路:比较与互镜;中体西用;西体中用。由于国内尚无对"西方道德哲学通史"进行系统专门研究的成果,因此,如何以"通史"形式对当今道德论争中重大理论问题进行学术史还原,乃是未来一段时期国内"西方道德哲学史研究"的努力方向。     

过去哲学史工作底自我批判

一资产阶级哲学史家所写的哲学史,用资产阶级的历史观点和哲学见解,歪曲哲学史发展底真相,为产资阶级服务.在半封建半殖民地的国家里,用资产阶级的历史观点和哲学见解所写的本国哲学史还具有一种特殊的意义.西方的腐朽资产阶级哲学思想,无论它叫什么主义,都是唯心主义思想体系底不同     

不一样的阿尔法拉比——兼论伊斯兰哲学的伊斯兰进路

阿尔法拉比在伊斯兰哲学史和欧洲中世纪哲学史、柏拉图经学史上的地位是显而易见的。由于理论进路的不同,不同的学者对法拉比的定位也不尽相同,甚至有很大的差异。西方学者以及几代接受西方教育的穆斯林学者,大多不自觉地采取单一的＂西方进路＂来研究伊斯兰哲学史。伊斯兰哲学研究中的＂伊斯兰进路＂（Islamic Approach）恐怕是当前最为亟需的研究思路。     

黑格尔哲学史观的合理因素和局限性

在西方哲学史中,黑格尔是系统地阐述了哲学史观的哲学家。他把辩证法应用于哲学史,第一次把哲学史描绘成贯穿着发展、联系原则的历史过程,他批判了形而上学的哲学史观,强调哲学史应具有的科学地位,为哲学史的研究开辟了新的途径,并为马克思主义哲学史观的创立提供了有价值的借鉴。但是,正如黑格尔是他那个时代的矛盾式的人物一样,他的整个哲学体系连同哲学史观也都包含着矛盾,存在着精华和糟粕的对立。有分析地吸取其精华、批判其糟粕是我们研究黑格尔哲学史观的基本态度。黑格尔把整个哲学史看成一个在发展中的系统黑格尔的哲学史观主要是在《哲学史讲演录·导言》中阐述的。在《导言》中他     

谈通俗化的西方智慧

伯特兰·罗素(Bertrand Russell,1872-1970)是20世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家,也是20世纪西方影响最大的学者和社会活动家,伯特兰.罗素主要著作有《西方哲学史》和《西方的智慧》。《西方的智慧》主要基于《西方哲学史》并结合社会政治背景娓娓道来,非常通俗易懂,别有一番特色。罗素在《西方的智慧》一书中叙述和评价各个哲学家的同时也增加了自己的一些观点,这实际上是对各位哲学家的思想的更深层次地挖掘和扩展,使得其描述的魅力大大增加。本文将借助此书,略论通俗化的西方智慧。     

建国以来西方哲学史研究的主要成就

建国以来西方哲学史研究所取得的主要成就,呈现为研究水准显著提升,实现了从只见哲学不见历史到对"哲学就是哲学史"的深层认知;研究视阈明显扩展,实现了从只见西方不见东方到对中西哲学比较研究的深刻理解;研究立场逐步明晰,实现了从只见他者不见自我到对西方哲学史研究的主体自觉;研究范式不断转换,实现了从知识型研究到思想型研究的内在更迭等.对此的认识与总结有利于我们更为全面的理解哲学本性.     

统一性本质追寻的迷惘与信念─—本质世界元哲学究问的历史回顾

本文对20世纪西方哲学思想史的发展，围绕“统一性本质追求”的主题，列出十大线索，较系统地进行了历史回顾。通过对本质世界的元哲学史的回顾，凸现出解构与建构、迷惘与信念的波折线索。为国内学术界提供一个背景参照。     

哲学史：绝对主义与相对主义互动的历史

在哲学史研究中，存在着多种检机哲学史的方法。在我国，哲学史研究的成果之所以千篇一律，因为人们都使用了唯物主义与唯心主义两分的检视方式。应当看到，这种方式有其历史的合理性，但在使用过程中被简化、肤浅化了。本文提出了新的检视方式，即把哲学史理解为绝对主义与相对主义互动的历史，并以西方哲学史为例，论述了这种检视方式的可能性以及它在哲学和哲学史研究中的重要意义。