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左义 《河北工程大学学报(社会科学版)》2020,37(3):92-97
地方高校在"外语+"人才培养过程中实施系统的全人教育能有效解决外语专业发展面临的一些主要问题，既能促进学生和谐、全面与可持续发展，也能满足国家和时代发展对"外语+"人才的需求。文章分析全人教育理念指导地方高校"外语+"人才培养的可行性，探索全人教育指导下"外语+"人才培养的路径及具体措施。对全人教育指导下政产学研用协同创新驱动"外语+"人才培养的有效性进行具体案例分析。 相似文献
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杨贤江的“全人生指导”和日本小原国芳的“全人教育论”均产生于20世纪20年代,两种教育思想有相通之处;以人为本,主张学生和谐全面发展,批判教育弊端。但两种教育思想的核心和主旨存在根本差异:小原国芳以宗教为最高价值,调和教育和工业化发展的矛盾,以其理论为指导付诸办学实践;杨贤江以马克思主义教育理论为武器,指导青年学生的革命运动。 相似文献
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李萃英 《山西高等学校社会科学学报》2000,12(6):54-56
任何事物和现象都是在一定的联系中产生、存在和发展。对外开放是此事物与彼事物联系的最佳途径。要使素质教育卓有成效、生机勃勃的向前发展，关键之举，是要坚持素质教育的开放性。它是满足现代人教育需求的客观要求，是深化改革和完善“全人”的需要。“全人”素质的培养需要建构：从传统走向现代，从单一走向综合，从学校走向社会，从中国走向世界，从消极被动转向主动和谐的科学的教育内容体系。实施促进“全人”发展，文理渗透，构建大教育网络的战略调整，以有利于党中央国务院全面推进素质教育动员令的置地扎根，开花结果。 相似文献
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大学办学理念是人们对大学的精神、使命、宗旨、功能以及价值观等大学发展基本思路的整体概括,它指导着大学的远景规划和发展方向。目前,我国大学办学理念存在诸多弊端,严重阻碍了大学培养人才、创造知识、引导社会发展的使命的实现。大学应根据自己的历史和现实条件准确定位,构建全人教育、学术自由、引导社会发展的理念。 相似文献
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当前我国贫困大学成才教育存在一些问题和薄弱环节，与深化高等教育改革、提升高校教育质量的形势任务要求不相适应。运用全人育人理念构建贫困大学生成才教育模式，是解决贫困大学生问题的有效途径。文章围绕全人育人视角下贫困大学生成才模式问题，总结实践经验和现状，分析影响因素，提出对策建议。 相似文献
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"创新人"假设与"创新人"塑造 总被引：5，自引：0，他引：5
从管理活动史看 ,每一时期的管理模式都以当时社会条件下的人性假设为逻辑出发点。中、西方 2 0多年来的管理创新历程同时在追求一种新的人性假设 ,“创新人”假设呼之欲出。“创新人”假设有利于消除组织目标与个人目标的对立 ,有利于组织的和谐发展和促成人的全面发展。塑造“创新人” ,从主观条件看 ,是花大力气培育创新能力 ;从客观条件看 ,是真正建立起一个有利于创新的环境。 相似文献
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论我国大学文科的发展阶段及办学理念 总被引：16，自引：0，他引：16
大学文科是一个学科概念。学科是科学研究发展成熟的产物 ,是规范化的知识体系。学科发展成熟的标志是具有独立的研究内容、研究方法、学科体系、学术史和经典著作。大学文科的发展是与经济社会的发展阶段相适应的历史进程。我国大学文科的发展可以分为三阶段 ,每一阶段有不同的办学理念。从“没有文科照样办大学”到“没有文科办不成综合性大学” ,再到“没有文科办不成一流大学” ,关于文科的办学理念在不断发展。但过去的理念都是被动地发展文科。在新时期 ,我们应该把培养建设小康社会所需要的全面发展的人当作大学文科发展的真正动力 ,积极主动地建设文科 ,发展文科 ,这应该成为现阶段新的办学理念 相似文献
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一、“三个代表”思想是新时期师德建设的核心 现代教育强调面向时代和未来的基础教育 ,培养全面发展的人。培养全面发展的人着眼点在学生 ,但根本或落脚点却是在教师。所谓“学高为师 ,身正为范”。什么样的教师才有资格承担培养全面发展的人的重任 ?在新时期 ,只有用“三个代表”思想武装起来的教师 ,才有这样的资格 ,才有这样的能力。因为“三个代表”思想就是新时期德、智、体全面发展的最重要的思想 ,一个具有“三个代表”思想的人 ,才是在个体心理结构上健全、完善的人 ,才是一个具有全面发展思想的人。“三个代表”思想的要义是主… 相似文献
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一、大学面临的新形势与挑战(一 )“知识经济”时代的到来 ,要求大学培养学生“创新式”的学习能力。“知识经济”时代是随着知识在经济发展中作用的日益突显而到来的。从“百无一用是书生”的“农业经济”时代 ,到“科学技术是生产力”的“工业经济”时代 ,再到“知识产业化” 相似文献
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诚如大卫·里斯曼所言，当今社会已经由生产性社会转向消费社会。然而，消费社会并不止于物的“丰盛”，其成为其所是的根本在于其具有完备的符码规则、话语体系。正因此，其呈现出平等、民主化的幻象。要透过幻象进而认识消费社会的真实的社会结构，需要通过解读消费社会的区分逻辑达成。笔者认为，鲍德里亚《消费社会》一书为我们提供了解读该区分逻辑的锁钥。在文章中，笔者在结构主义语境中对区分逻辑加以分析，以此为基础，解读《消费社会》中的区分逻辑。由此，揭示消费社会真实社会结构的生成原则。 相似文献
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作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕. 相似文献
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课题组 《河北工程大学学报(社会科学版)》2002,19(1):40-46
“两课”是我国高校对大学生进行马克思主义理论教育的主渠道和主阵地 ,“三进”是“两课”的根本要求和归宿。如何卓有成效地使正确理论“三进” ,是关系到大学生的综合素质 ,关系到社会主义事业后继人才的大问题。多年来“两课”教育作出了重大贡献 ,也存在一些问题。课题组经过调研论证 ,在分析存在问题的基础上 ,提出了坚持“三进”重在“入脑”、教学内容务求科学、方法手段贵在创新、师资素质与时俱进的改进思路。得出结论 ,为了实现“三进” ,必须实现三个根本性转变 :价值取向由传授知识到转变思想的根本性转变 ;教育理念由教师中心到以学生为本的根本性转变 ;学习方式由被动接受灌输式到研究式学习的转变 相似文献
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法律经常被解释为人类的意志 ,不同的志向可以创造不同的法律。中国古代的法律向称“王法”。“王法”的设立是基于帝王之志 ,而所谓帝王之志 ,不过是一种无穷大的私心 ,力图由一个人、一家人或一种宗派势力垄断政权、把持天下、包揽一切资源的产物。真正的王法真正的儒者宽恕之道 ,用现代术语来表述 ,就是要保障每个人的权利 ,实现公平和正义。 相似文献
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从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽. 相似文献
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“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。 相似文献
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本文尝试重新讨论休谟关于“是”与“应该”的问题 ,指明二者断裂的结构 ,进而阐释事实的复杂性 ,通过增加事实的价值负荷来填塞从事实到价值的鸿沟。在此基础上 ,重新理解真理以及真理的客观性 相似文献
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“科学”性与“起点”说——“回到鲁迅”的启蒙内涵批判 总被引：1，自引：0，他引：1
"回到鲁迅那里去"的呼吁开启了新时期文学研究"重写现代性"的进程,是有着启蒙运动的先声意义的,其科学性内涵在于表现出了一种"回到起点"的思想自觉。鲁迅的"起点"思想意味着"回到鲁迅"的本质问题在于"回到自己",其价值不在于创造一种"目标"或"范本"的偶像意义,而在于具备一种"做梯子"或"踏脚"的启示意义。以鲁迅为起点,就是鲁迅研究的起点。 相似文献
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自由是人的本性,但它必须通过人的物化活动,在人与人的社会联系中才能具体地实现出来.这样,人的自由本性又表现为人的自主活动特性和人的社会性,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.随着人的自主活动和交往关系的发展,人们在客观上提出了全面发展自己的要求.但全面发展是离不开人的自由的,自由既是全面发展的前提,又是全面发展的最终目的,即形成有自由个性的人. 相似文献