性爱“尴尬事”别放心头

一个粗枝大叶的男人，可能因性爱时尿失禁的尴尬而变得敏感；一个开朗的女人也可能在面对大量分泌物时而尴尬、无言。     

当前我国影视作品的社会意识形态探究

影视作品作为文化生产的结晶,在大众文化的背景下,赋予了它特殊的意义。影视作品通过一帧帧的影像,记录展现了当下社会生活的全貌,传递了大量的信息,更找到了与上层意识形态的完美结合。有必要对影视作品进行多方面的阐述,来显现其背后隐藏的社会意识形态,并对当前影视作品包含特定意识形态的原因进行分析,从而把握影视作品的意识形态建设,充分发挥影视作品的价值导向作用。     

放养式婚姻的魅力

正"大女人"崇尚放养式婚姻婚姻中有两种女人,"大女人"和"小女人",其区别在于关注点不同。"小女人"的关注点往往是别人,丈夫的一举一动,一言一行,都会在她心中掀起涟漪或波澜。"小女人"习惯于亲密无间的相处方式,喜欢粘着对方而让彼此的生活缺少弹性,总是把自己的意愿或习惯强加于人,这类婚姻比较容易出现状况。     

构建我国别居制度的必要性

我国设立别居制度具有重要意义.在我国设立别居制度,可以有效地保证人们的婚姻自由权,减少家庭暴力,防止轻率离婚,保障受害人、子女和第三人利益,节省诉讼成本,完善我国现行婚姻法体系,也可以更好地处理涉外和涉港澳台婚姻等.     

功利性的婚姻不会幸福

正电视剧《人民的名义》最近大火,除了反腐题材,剧里3个女人的婚姻也很让人感慨。第一个女人是梁璐。她是原省政法委书记的女儿,现省公安厅厅长祁同伟的妻子,她自己是大学老师。这样的身份和背景可谓"高干"加"高知",让人仰视。可是这样一个金枝玉叶,在婚姻中却是一个地地道道的失败者。她和祁同伟的婚姻是一桩典型的政治婚姻。祁同伟为了攀附她父亲的权势以实现自己的     

守住男人的“贞洁”

自古以来,“贞洁”似乎一直是女人的专利,没听说过男人也要守“贞洁”。 我是离异的单身男人,曾经有过一段不幸的婚姻——妻子跟“第三者”走了。按说这种打击是够沉重的,由此留下的“后遗症”也是可想而知的:女人没一个好东西!     

女人为何总是为难女人

正女人之间的战争似乎从未停止过。古时后宫妃嫔的阴谋、妻妾之间的纷争,当今女同事之间的暗战、姑嫂矛盾、婆媳问题……对于工作能力强的女人,其他女人会在背后议论她的私生活。如果女强人出现婚姻问题、感情危机,其他女人通常会幸灾乐祸。对于学历高的女人,通常被其     

有多少小事打败了我们的婚姻

多数人有这样的误解,认为婚姻的最大敌人是一方有了外遇。事实上,除了那些天生花心又意志薄弱的男人女人,导致婚姻解体的真正原因,都是一些不足挂齿的小事。     

简·奥斯丁小说中的道德观

简·奥斯丁（Jane Austen,1775—1817）,18世纪末19世纪初英国小说家,一生共出版了六部长篇小说。其小说中始终贯穿的一个重要问题就是作为一个人——不仅仅局限于一个正在寻找婚姻的女人——应该如何生活。这里面自然包括女性在寻找婚姻过程中的成长,也包括青年男性对于生活的不断认识,侧面也反映出了错误的道德观及人生态度对生活的影响。     

《诗经》弃妇诗中的叙述盲点

正因为古代婚姻是女性唯一的归宿和目标,《诗经》中的爱情大都有明确的婚姻目的性。也正因为婚姻与女人的命运息息相关,《诗经》重章叠韵的唱叹声中才会夹杂着弃妇们伤心欲绝的啜泣。《诗经》弃妇诗叙述了一个共同的事实:女主人公惨遭遗弃;叙述了她们被遗弃的原因:色表。但考察文本会发现,无子才是她们被休弃的真正原因,而这恰恰是《诗经》弃妇诗的叙述盲点。     

试论赘婿婚姻与独生子女政策之间的亲和关系

转眼间,独生子女政策已经施行三十年了,作为对社会人口进行的一项重大改革,这项政策必然引起社会多个层面的变化。通过在吴江地区的调查,笔者发现赘婿婚姻的比例开始上升,人们对赘婿婚姻的观念也有一些改变。本文试图从文化层面阐释独生子女政策对赘婿婚姻的影响。运用马克斯.韦伯关于社会科学的研究方法,笔者认为独生子女政策与赘婿婚姻之间是一种亲和性关系,人们对赘婿婚姻的接受也有利于独生子女政策的执行。     

写意性音响在影视创作中的表现作用

在影视作品中，写意性音响也可以直接作用于观者的心理感官，强化着影片所要表达的内涵和影片的意图，以产生深刻的寓意，来丰富影片的艺术表现力和艺术感染力。同时，写意性音响的运用也进一步触动了人们的潜意识，并感染观众对作品的欣赏情绪。     

女人成为流通物与文学意味的产生 ——柔石《为奴隶的母亲》艺术价值构成探寻

论文首先对于文本进行了当代审美经验描述.然后在结构主义视野中,对一个女人和她流通于其中的婚姻系统之内在关系,在析取与合取的角度分别进行了分析,发现艺术魅力产生的主要原因,在于结构机制:特定地域中典妻制度的合理性,即婚姻流通系统的合理性,与作为人妻及人母的女人极度痛苦之间的张力.一个女人成为流通物而产生的文学意味,是中国文化语境中"归化"的结果.时代的差距更强化了这个作品在读者归化中所挥发的艺术魅力.而精致的叙述也是使作品成为完整的艺术世界的重要因素.这是一篇具有久远艺术生命力的文学经典.     

外遇研究的女性主义视角

何谓外遇？本文沿用台湾李昂的定义，即外遇是指婚姻关系之外的异性间关系；双方含有一定的感情成分；并已经发生性关系或者至少有拥抱、亲吻等亲密关系；而且是一种持久的关系。包含了这三个基本要素，再称之为外遇。“外遇是较之婚姻而存在的，婚姻是一种契约行为．只有已签约的人，有违婚姻，才构成外遇。怎样看待外遇？不同的学者各自有不同的意见，有人认为一夫一妻制并非是一种最合乎人的天性的婚姻制度，外遇是人的天性的一部分，外遇即使算罪，也是一种可以宽恕的罪。②也有人认为男人不忠实于女人，性欲对象具有发散性和不稳定性，…     

论中国古代婚恋文化对当代婚姻生活的启示

中国古代儒家经典和爱情文学作品等对爱情和婚姻生活做出了规范和描述,展现了历史悠久且特色鲜明的古代婚恋文化,其蕴含的诸多积极有益的元素,对当今社会的爱情婚姻生活都有所裨益。当代社会由于生活方式的转变,人们的婚恋观也出现了变革,"不婚同居"、"闪婚"、"闪离"和婚外情等问题影响着社会的稳定、和谐发展,古代传统婚恋观中对婚姻的谨慎态度、对婚礼的规范、对婚姻长久稳定的要求、对爱情和婚姻的真挚与忠贞的强调,都可以为解决这些矛盾和问题提供参考。同时,古代婚恋文化中对夫妻相守之道和如何处理好婚姻与家庭现实之间的矛盾等问题也给出了有益的启示。     

婚姻理财要“1+1＞2”

婚姻与财富这个命题往往都可以从经济学中找到答案。结婚在经济学里,就是要达到"1+1>2"的效果。一是指"1+1"之后多出一个小孩,达到了婚姻的生育目的;二是指两个人结婚之后产生的协同效应。比如,以前是两个人各自承担住房成本,结婚后住房成本可以减半。另外,结婚还可以减少一方在追求另一方时发生的高额费用,比如鲜花、衣物等。     

当代婚姻的社会动机和个体动机

婚姻是两性结合的一种社会关系,也是一种社会制度。社会制定婚姻制度的动机就是婚姻的社会动机。婚姻的社会动机与个体机动是有差别的。它的出发点不是个人生活和生理,而是群体两性关系和群体生活、生育等利益。从群体性关系、群体生活和生育利益出发制定的婚姻形式具有强制性和合法性,这是婚姻的本质。制定婚姻制度所追求的社会作用,是通过婚姻的允许和禁止来实现的。也就是说社会制定婚姻制度的动机体现在允许和禁止的规定之中。从中国的婚姻发生学的考察、我们可以看到在有婚姻之前的人们称谓的“杂婚”“群婚”实质上是无强制规定的“杂交”     

亚当的悲哀

在“一部分先富起来的人”中,有为数不少的女人。她们往往有着坎坷的经历、顽强的意志、不凡的学识修养,人们不无戏谑地称她们为富婆、大姐大、女强人。在中国特有的男人习惯居高临下、主宰家庭、男强女弱的婚姻模式中,这些不让须眉的女性婚姻生活往往是“高处不胜寒”,感情的空白是其他非感情之物难以填充的。于是,一个新的鲜为人知的男性群体出现在都市。他们虽人高马大,却心甘情愿依傍在女人柔弱的肩膀上生活。人们套用“傍女”的叫法,称之为“傍男”。     

亚婚姻--说不出的痛

亚婚姻状态,是指有法律意义上的婚姻,却没有对应的完整的家庭生活;婚姻中出现危机,但尚未找到合适的调解途径;由于各种各样的原因,婚姻状态困顿不前,出现了离婚与否左右为难的局面。     

从“女子无才便是德”到“女总理”──家庭中女子政治地位的变迁与发展

从“女子无才便是德”到“女总理”──家庭中女子政治地位的变迁与发展周文在婚姻和政治发展过程中，不可忽略的一个主体是女人。女人既是家庭中的重要角色，也是政治生活中的重要角色。妇女在政治生活中地位的变迁与发展，体现了政治和文明的发展。当代，女子在政治生活...