论社会主义意识形态吸引力凝聚力的源泉和保障

任何社会形态的意识形态,都必然要与该形态社会的本质规定性相适应,这是其合理性和合法性所在,也是其吸引力和凝聚力的根本所在.社会主义价值的优越性,是社会主义意识形态吸引力凝聚力的内在源泉;融入群众性社会生活,是增强社会主义意识形态吸引力凝聚力的根本途径;践行社会主义的价值要求,是社会主义意识形态吸引力凝聚力的根本保障.     

社会主义意识形态灌输的理论根据和现实合法性

社会主义意识形态灌输的根据是列宁提出的灌输理论。其现实根据则是我们党执政的合法性,根源在于党始终代表中国最广大民众的根本利益,这充分表现在根本的政治经济制度设置上。我们党执政的合法性是意识形态合法性、经济绩效合法性、治理合法性和法理合法性的有机统一。意识形态灌输作为国家意志的体现是强制性的,但这并不意味着灌输的具体方式方法是填鸭式的,而是灌输原则的强制性和灌输方式方法民主性的有机统一。     

戈尔巴乔夫时期的社会思潮失控与苏联剧变

戈尔巴乔夫改革是苏联社会思潮多元化产生的背景。在这一时期产生的五大主要社会思潮中,人道的民主的社会主义思潮取代马克思主义的主导地位,新自由主义瓦解社会主义经济基础,历史虚无主义摧毁了苏联共产党的合法性,保守主义阻碍苏联社会的改革发展,民族主义思潮推动国家分裂。因此,在社会主义改革中,意识形态政策的调整应当有利于改革、稳定和发展,必须坚持马克思主义的主导地位,科学掌控意识形态,辩证对待各种社会思潮。     

论苏共的意识形态合法性

苏共是借助于意识形态而夺取政权的,在它执政过程中当然也不可避免地要继续借助于意识形态,以证明自己统治的合法性。意识形态对苏共执政合法性的产生和维护发挥了重要的作用,但意识形态的合法性证明是有其限度的。同时,苏共意识形态的合法性具有刚性特征,这对苏联的政治生活产生了破坏性的影响,不利于苏共执政合法性的建设。     

意识形态的合法性问题

意识形态本身也存在合法性问题。只有适应经济基础和社会发展要求的意识形态才具有合法性。意识形态的合法性获得的方式与途径包括 :革命替代式、比较吸收式、创新发展式。增强和保持意识形态的合法性 ,基础在于发展经济 ,发掘意识形态的经济功能 ,关键是理论创新 ,正确合理地解释现实 ;同时 ,要制导社会心理 ,实现意识形态向社会心理转换     

20世纪50年代末党的意识形态革命与知识分子

意识形态革命是中国革命的必然逻辑 ,是塑造社会主义社会合法性的途径。但采取怎样的方式关系到意识形态建设与发展能否顺利进行。建国初期 ,党对意识形态进行改造对于建设与新的政治、经济发展相适应的新的意识形态 ,起到了积极作用。但由于采用了大规模的思想批判运动形式 ,使意识形态建设与发展发生了偏离。特别是 1957年的反右斗争使党和知识分子产生了疏离感 ,损害了党的权威资源     

坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮的战略思考

用社会主义核心价值体系引领社会思潮是新的发展阶段社会主义意识形态建设的重大课题.夯实社会主义核心价值体系的合法性基础、不断推进社会主义核心价值体系的现代化进程、维护社会主义核心价值体系的话语权,是做好社会主义核心价值体系引领社会思潮工作的战略途径.     

邓小平政治合法性思想简论

政治合法性是政治统治的核心问题。邓小平作为党中央第一代领导集体的重要成员和第二代领导集体的亥心，一贯重视政治合法性问题，并有过非常深刻的论述。他认为政治合法性主要是指人民群众对国家政权的赞同和认可，党和政府要巩固和维护政治合法性基础，必须大力发展生产力，保持经济持续稳步增长；必须端正党风，隹护社会公正；必须发展社会主义民主，健全社会主义法制；必须重视意识形态工作，积极寻求意识形态认同。     

论高校意识形态教育几个理论问题的探讨

意识形态教育何以可能?这是当前高校意识形态教育研究的一个基础性问题,也是迫切需要解决的核心问题。本文认为意识形态的合法性、真理性与科学性是有效开展意识形态教育的逻辑前提和必要保障,为此必须正源意识形态的原义,从而发挥意识形态教育在社会主义现代化建设中应有的积极作用。     

合法性与意识形态建设

现代社会的政治统治都建基于一定的合法性信仰 ,意识形态活动是统治系统增进合法性信仰的重要手段。然而 ,现代社会面临着合法性的全面危机 ,意识形态甚至被判定为已经“终结”。本文认为 ,意识形态并未终结 ,克服合法性危机端赖于建构先进的意识形态 ;在中国 ,核心问题是如何在实践中与时俱进地发展马克思主义     

恩格斯的“归根到底”观剖析——晚年历史唯物主义书信的当代重读

为了揭露各种歪曲唯物史观做法的意识形态实质,恩格斯在几篇晚年写下的历史唯物主义书信中重申了"归根到底"的哲学抽象。作为唯物史观的建构原则,它使历史唯物主义与经验历史主义分道扬镳,一方面它得以直接指向资本主义社会内在矛盾的合理批判,另一方面又为社会主义制度建设提供了合法性依据。     

中国叙事诗学关于艺术叙事合法性的论辩

西方诗学的主要形态是叙事诗学,中国诗学的主要形态是抒情诗学。但在传统社会后期,伴随着戏剧、小说等叙事艺术的崛起,叙事诗学随之发生。中国叙事诗学的建立不是自然而然完成的,它首先需要论证艺术叙事的合法性,包括为通俗性的叙事艺术的合法性辩护,以抵御主流意识形态的打压;还包括为叙事诗学本身的合法性辩护,以抵御传统诗学的排斥。在这两个方面,中国叙事诗学进行了论辩,并且所建树,从而为叙事诗学的建立开辟了通路。     

论意识形态的基本功能

"意识形态"是获得社会法权的"主义"话语,通俗地说,意识形态就是一种官方话语或国家精神.意识形态在社会发展过程中发挥了很多的功能,但其基本的功能主要是提升社会主导价值、引领政治社会化过程和强化政治统治的合法性基础.了解意识形态的这些基本功能有助于我们更好地利用和发挥它的作用,促进社会的健康发展.     

从苏联解体的历史反思中探究中国特色社会主义意识形态领导权建立与实践

苏联解体、苏共垮台不在社会主义制度本身,而是苏联共产党丧失对意识形态领导,造成苏联社会主义意识形态的崩溃,导致苏共执政地位的丧失,最终亡党亡国。西方马克思主义思想家文化批判理论的多维解读,符合社会主义意识形态时代的演变,对摸索社会主义意识形态领导权的建立和实践具有重要的借鉴价值。加强马克思主义意识形态领导权建设,建成有强大凝聚力和引领力的中国特色社会主义意识形态,具有巩固中国共产党执政合法性、维护我国意识形态安全、凝聚人心和整合时代思想的重要意义。     

社会心理学视阈下的合法性构筑:公众社会心理预期及其获得

对政治合法性问题的研究,社会心理科学关注政治合法性的来源及其形成过程中的社会心理因素。公众对政权体系的合法性预期,建立在国家特有的社会历史文化传统、领袖人格、意识形态、政府绩效、制度规范等基础上,内在地反映了政府行动所体现出来的价值观、意识形态,以及政府绩效对社会公众心理预期的迎合程度。了解社会公众的合法性预期,对于获取政治合法性资源,民众的合法性支持,维护和巩固国家政权体系具有重要意义。     

意识形态语境中“主导”和“主流”的辨析及启示

在意识形态研究中,把主导意识形态和主流意识形态等同替代、随意混用的现象较为普遍,造成了不少认识困惑。从学理上辨析主导意识形态与主流意识形态的联系、区别及其表现形式,有利于深刻认识意识形态的合法性危机,拓展意识形态建设空间,牢牢把握社会主义意识形态的指导权和话语权。     

合法性机制转型与我国政府福利责任承诺变迁

通过对建国以来56项社会福利制度文本的内容分析可以发现,由于不同时期执政合法性机制不同,政府的福利责任承诺也大相径庭.建国初期,依靠“意识形态+政绩”的合法性机制,政府承担着“广覆盖、低水平、有等差”的福利责任,以体现社会主义优越性;1957-1977年,国家转以“意识形态+克里斯马”合法性机制为主,福利责任受到忽视;1978-1989年,合法性机制又自意识形态转向政绩,政府恢复福利责任以激励经济重建；1990-1999年则主要依赖政绩合法性机制,强调个人通过市场获得福利；2000年以来,为了促进社会公平,我国逐步确立了“民生为本”的合法性机制,政府责任趋强,福利模式亦从补缺型转向适度普惠型,并鼓励多元主体共同承担福利责任.     

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的主体

价值体系是社会文化的核心,核心价值体系是社会意识的本质体现。社会主义核心价值体系作为内涵明确、内容严整、理论严密的逻辑体系,它是社会主义和谐文化的内在精神和灵魂,也是社会主义意识形态的主体。本文探析了当前中国社会意识形态所呈现的主要特点和对意识形态整合,提出以社会主义核心价值体系作为主流意识形态的主体精髓,以及整合和重塑主流意识形态中建设社会主义核心价值体系。     

中国共产党执政合法性的流变及其重塑

执政合法性是执政党有效运作的首要条件和基础。新中国成立60年来,中国共产党在执政合法性诉求方面大致经历了三个历史时期:以意识形态合法性为主导的时期、以经济绩效合法性为中心的时期和以法理型合法性为主导的时期。当前,中国共产党在执政的社会生态环境发生深刻变化的情况下,面临着执政合法性的严峻挑战。因此,重塑中国共产党在新世纪的执政合法性已成为其面临的重大现实课题。     

社会的支点

首先确立两个讨论问题的起点 :其一 ,传统社会是需要意识形态的。但是 ,在关乎社会政治运行的角度进行的意识形态提问 ,则只能是一个现代性问题。它与现代格局有着紧密的关联性。因此 ,解释现代社会的发生就与意识形态的思考有了密切的关系。其二 ,从解释现代社会的发生出发 ,我们就得按照逻辑的要求来回答 :现代社会的顺畅运行是否依靠某种得以引导它的主流意识形态来进行。如果是 ,那么 ,这一意识形态是否就完全赢得了现代社会的赞同 ,以至于不需要进一步的意识形态建设。假如这一主流的意识形态还没有赢得现代社会的普遍认可 ,那么 ,它与…