市场经济伦理精神探析--韦伯新教伦理研究的时代解读

韦伯新教伦理揭橥市场经济应有与其相适应的社会伦理精神,这种社会伦理精神一方面为市场经济本身的合理性作价值辩护,另一方面,为市场经济健康运行提供社会伦理的人文资源支持.     

人道主义视域中的生态经济——基于中国语境的生态政治哲学研究

当今中国所面临的生态环境问题,在根本上是资本掠夺造成的结果.解决这一问题的根本途径,既不是提高社会成员的合理消费意识与技术创新,也不能完全依赖作为公权力的政府.必须首先确立马克思人道主义的社会发展价值目的性,以普通民众利益为重;建设法治社会,创造一切条件鼓励民众日常社会生活的广泛参与;规范资本,阻止资本对自然资源生态环境的掠夺与破坏.     

论人类基因组工程技术应用的道德风险

研究科学技术的社会功能,应当高度重视科学技术应用对社会伦理关系、人文精神的可能影响。人类基因组工程尤其是克隆人技术的应用存在着极大的道德风险,这种道德风险最重要的就在于它导致社会伦理关系紊乱、自我认同危机、精神家园失落的可能。     

制度性承诺探微

制度性承诺是指社会组织通过社会结构、社会运作方式、制度体制、法律规章等方式向社会公众作出的客观正式承诺。制度性承诺给社会成员提供行为的明确可预期性,并从总体上规定社会基本秩序状态。制度性承诺是一个现代性问题。现代性社会本身的特殊存在方式与交往方式决定了人们对非当面-当场承诺的信任,这种对抽象体系的信任,实质上是对抽象体系所代表的现代性制度及其承诺的信任。制度性承诺具有客观性、普遍性,它不否定个体性承诺,相反需要个体间承诺及其信任的补充。正是制度性承诺及其可信任性与个体性承诺及其可信任性的交互作用构成了现代性社会的现实信任关系。制度性承诺本身的合理性并不在于其作出承诺主体的非个体性,而在于作出承诺的客观性与普遍性,在于这种承诺本身摆脱了个体的随意性与偶然性,具有内在的尊严与权威,从而成为社会成员行为可预期的凭借。这既是制度性承诺的内在规定性,亦是现代性社会的内在规定性。     

论“应当”与“是”的统一

1、作为价值哲学的一个重要方面的道德价值以“应当”“ought to be”为其核心。道德价值的研究能否成为科学,在相当程度上有赖于“应当”是否具有客观性内容,即有赖于“应当”(“oughtto be”)与“是”(“to be”)的统一。     

论社会转型中的道德信仰危机

本文立足于社会存在方式及其变迁的历史维度,探究社会转型期道德信仰危机的成因及其社会精神发展中介性意义.本文认为社会转型时期的道德信仰危机是社会精神发展中的否定性环节,其核心是人的存在方式变迁及由此所引发的人的存在意义系统的危机,建立现代性生活世界的实践,是克服这种危机的根本途径.     

对个体“社会角色化”的诘问

本文从社会学与伦理学相结合的角度，基于个体存在价值合理性基础层面，研究社会角色化问题。本文认为个体角色化过程，一方面是个体社会化、从社会获得其存在合理性基础的过程；另一方面，其又隐藏着个体对存在本真意义认识缺如、个性缺失之可能，应对个体社会角色化持理性的态度。     

应当重视“道德风险”研究

在社会公共生活中存在着道德风险，这种道德风险主要来源于两个方面其一是社会公共生活选择结果对社会道德风尚与道德意识影响的不确定性；其二是作为公共职责履行者的社会成员个人道德行为的不确定性对社会公共生活可能带来的影响。道德风险问题的存在提醒人们应当注意公共生活中的任何一个重大决策对社会道德可能造成的影响，注意广义伦理环境的存在，注意在社会公共生活管理中将立足点放在加强制度体制建设而不是放在选拔贤者仁人上。     

论多元社会的价值整合

本文在社会宏观层面，从社会整合角度研究多元 社会的应有价值精神。本文认为：在现代多元民主社会中，应当实行一元法治价值整合，在 一元法治精神基础之上，制度认同优先于道德认同，基准道德优先于价值信仰，市俗道德优 先于神圣道德。