人道主义的“悖论”性质——对人道主义局限性的一种新看法

当马克思主义首先把人道主义视作商品流通在价值观念领域的一种反映的时候,由于商品经济的现实存在及其合理性,所以人道主义便也具有了与其经济基础相匹配的合理性。只要商品经济存在,那么,人道主义便会存在、播布。这是不以人们的主观愿望为转移的铁律。目前,我国政府已经明确宣布,人道主义是我国社会生活遵循的“原则”之一(见国务院新闻办公室《中国改造罪犯的状况》、《光明日报))1992年8月12日。又可参见邓朴方同志《文明与进步的呼唤》,《求是》1992年第9期)。看来,把人道主义视作资产阶级“专利品”的“左”倾思潮,终于被迫处于劣势了。 但是,从辩证法的角度来看,人道主义存在的这种合理性,并不能说明它自己是一个完整的辩证的结构。大量研究表明,由于构成人道主义的各主要原则口号是从不同的价值观角度对商品经济某一方面需要的一种“理想化”的反映,因而,它们象人类所有的价值目标原则一样,在其内部及彼此之间均存在着难以克服的互相对立;加之,由于人道主义只是一     

价值规律和平等观念彼此对应简史

西方经济学的通病之一，是只讲效率，不顾公平。马克思主义政治经济学对平等观念及其经济根源(即价值规律)的分析，至今不可超越。从经济史和平等观念史看，马克思主义关于价值规律与平等观念彼此对应的见解，也是正确的。价值规律和平等观念对应形成的历史相当漫长，西方古代史和中国古代史均证明了这种对应，甚至宗教和迷信禁忌以及审美对平等的尊奉，也曲折地表明着这种对应。     

认真研究“风水”——台湾汉宝德著《风水与环境》读后

汉宝德教授<风水与环境>一书在中国风水研究著述中堪列上品.作为当代中国风水研究的力作之一,它立说有据,绝非目下坊间"风水俗书"可比.当然,汉先生并不完全认同风水含科学成份,说明他的"科学观"与我们不同,值得商榷,但他仍细致地理解和掌握风水知识,分析它,尊重它,包括通由"风水禁忌"研究揭示风水作为"中国建筑-景观-规划美学体系"的性质,认为风水景观学首在追求景观客体要素"形式的和谐",对中国风水审美形式化的研究具有开拓性,在风水史研究中也获得了一系列值得肯定的创见,应当引起重视.     

邓小平经济哲学的逻辑起点:“生产力标准”

本文从邓小平的伟大实践思想的九个方面，论证了邓小平经济哲学的逻辑起点或最高范畴是“生产力标准”，这一标准，实际上即是马克思主义生产力决定性原理在中国现时代实践中的具体、生动的表现形式     

股份制并非“帝国主义的经济基础”——列宁与“修正主义”论战新说

作为一种现代化的资金组织形式，股份制有自己演化的规律。而人们对这种规律的发现和揭示，又与股份制发育程度及其规律展示的程度有关。生活在股份制发育水平较高地方的进步者所提“股份制中性论”和“股份制社会主义”理论，对于今日中国大中型国企的改革而言，应当说是很有借鉴价值的。以前，由于种种原因，我们对国外特别是西方发达国家进步学者的这种理论成果借鉴不够，往往仅以列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》（以下简称《帝国主义论》）一书为据，对之否定过多。本文主旨，便在于以邓小平理论和十五大精神为准绳，矫正这种传统的思维定势     

勿用劳动价值论顶替马克思、恩格斯“生产力价值论”——试说当前关于劳动价值论的大讨论

马克思恩格斯价值理论是“生产力价值论”,即“价值”与“劳动生产力 (率 )”同义 ,正比于使用价值量 ,反比于劳动时间。在社会主义市场经济条件下 ,资本具有使用价值 ,因此按资分配是社会主义市场经济的内在要求。当前 ,中国私营企业主的收入基本上不是剥削。与其只看剥削 ,不如抓教育 ,增扩中国人的财富     

用能源买"被子":陕北开发方略--关于陕北退耕还林巨额资金缺口解决方案的若干建议

在目前的陕北，一方面存在着因中央政策调整形成的退耕还林巨额资金缺口，涉及千家万户，急待解决；另一方面，能源开发中资源浪费等问题较为严重，也须强力纠校。本建议提出了一些对策，包括捆绑解决这两个问题。     

马思绝对拒斥效用价值论吗？──与一种“主流见解”对话

马思绝对拒斥效用价值论吗？──与一种“主流见解”对话胡义成为了充分证明资本主义剩余价值剥削的非正当性，在当年的苏东各国，马克思主义政治经济学中的劳动价值论是被持续强调的。这是有道理的。但事情后来被推到了这一步：马克思主义的价值理论应被仅仅归结为劳动价...     

出让文物经营权——对当前有关争议的述评及有关建议

陕西进行旅游管理体制改革后,有论者以其违犯<文物保护法>为借口,从根本上加以否定.本文便是对这种否定的一种反批评,认为在市场经济条件下,只有出让文物经营权,才能更有效地保护文物;固守计划经济条件下的文物保护模式,已经很不利于文物的有效保护.     

《西游记》作者和主旨再探

古传《西游记》是全真教龙门派开创者丘处机所撰。“五四”后 ,鲁迅、胡适等新进学者据清代非主流见解 ,依明代天启府志 ,推定吴承恩是唯一作者 ,完全否定《西游记》与龙门派的关联 ,几乎成为定论。本文在引述大量有关文献的基础上 ,侧重从元初关中陇山道教文化区有关史实分析出发 ,首次提出小说《西游记》的直接祖本《西游记 (平话 )》系丘祖高徒史志经弟子作。本文建议今后应将其与吴并列为《西游记》之作者 ,并可在陕开辟“《西游记》旅游线路”。