明清白话小说俗语词考释

巴家“巴东”连用一问，笔者在明治H活小说中见到了两例。两例意义与用法切然小同：其一，《醒世姻缘传》（下自称《酬》）第四十四回：“（薛夫人）回送了一匹红段，一对银花，一顶方巾，一件很红己家绢道抱。”按：“巴家”一词于此当为形容词尾，用犹“巴巴”。贵州贵阳，安     

黄庭坚诗文里的孝道情思

黄庭坚因亲涤溺器的美好德行被后世景仰而载入《二十四孝》,成为孝子的典范。其文学作品中也浸润着浓浓的慈孝情思。研究黄庭坚文学成就和文艺理论少有着眼于此点者,本文试图从孝道情思方面来考察黄庭坚相关诗文的情感内涵,加深对黄庭坚诗文艺术的认识。     

苗族古经之由来及其研究

《贵州大学学报》（社会科学版）开辟“苗族古经研究”专题研究栏目，为国家社科基金重大招标“中国苗族古经采集整理与研究”（编号13&ZD137）项目组成员及其相关研究者，提供展现学术成果的一个平台，这是非常难得的一件好事。现代社会是一个话语拥挤世界，占一点边角文字，发出一点声音，说一点自我，表述一下见解，都要费很大力气，包括精力与财力。该栏目的开辟，可以集中、及时登载最新科研成果，共同交流、对话、探讨相关学术问题，这是我们期盼已久的机会。特就项目相关的一些话题表述于后。     

从鲁迅对屈原的批判看鲁迅的文化心态

鲁迅和屈原都是有着强烈社会使命感的知识分子,由于个人境遇及时代的不同,导致他们在变革和构建社会时的不同方式和不同理念.鲁迅以"不克厥敌,战则不止"的对旧制度彻底反抗和战斗的价值批判尺度去审视屈原及其作品,确实切中肯綮地揭示了屈原及其作品忠君而又缺乏彻底反叛旧制度的精神实质,但他把屈原及其作品与焦大和新月社给予同质批判,也存在着偏于一极的形而上学误区.     

苗族原始崇拜中的哲学社会思想萌芽

苗族原始崇拜作为原始宗教意识的表现形式,其中包含着哲学社会思想的萌芽.本文力图从苗族自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜中挖掘出其中的哲学社会思想.原始崇拜为苗族先民的想象力提供了遨游的空间,使其思维得以迅速发展.     

文化与环境：清至民国时期黔西北农业生计模式

黔西北地区在其独特的自然环境之下形成了与环境相适应的一套文化。自明代以来，黔西北地区开始由边缘化向内地化转变，中央权力的渗透和外来移民的大量涌入，开始日益冲击着黔西北传统农业的根基，使黔西北农业兼畜牧型生态模式逐渐转化为农业为主体的生态模式，大批的荒地被开垦，森林植被和草场资源得到最大极限的利用，这给黔西北的生态环境造成了极大的压力。与之相应的是，原有的社会结构和生活方式因此而发生转变。     

侗族传统婚姻选择与社会控制

侗族有较为自由的恋爱形式，如“行歌坐月”、“玩山”等，但恋爱的自由并不等于婚姻选择的自由。侗族传统的恋爱文化、婚姻文化均是具有规则的，受自身文化的制约。在传统社会，侗族的婚姻选择具有严格限制，如“同房族不婚”、姑舅表婚与姨表不婚、婚姻圈限制和层级婚亲规约。任何文化均具有功能。需维持人与人之间的一种秩序，使之正常运转。侗族传统婚姻选择即是社会各利益集团在资源配置中长期博弈的结果，是维系社会秩序的有效手段，具有重要的社会控制功能。     

地方旅游商品层级体系建设刍议——以安顺市为例

构建旅游商品体系是一个地方旅游商品产业发展的核心内容，建立完善合理的旅游商品体系对推动地方旅游商品经济的发展起到关键性的作用。本文探讨了旅游商品层级体系建设的思路，认为地方旅游商品体系应根据资源条件、地方特色、产品的影响力、产品或工艺的美誉度，建立地域标志性产品、重要产品、一般产品三个不同层级的产品体系，并在此指导下，讨论了安顺市旅游商品层级体系建设。     

国外宗教旅游研究与我国宗教旅游研究体系构架

在研究了国外宗教旅游的主要内容和进展基础上,探讨其借鉴意义,并在此基础上从宏观、微观和文化层面对我国宗教旅游研究体系进行构建.     

唐代土地制度的转型与农民身份地位的变化

唐代是中国传统社会的一个重大变革时期.唐代中叶,中国古代社会即开始向近世过渡,这一过程至宋已完全确立.在这一历史变革中,土地制度的转型与农民身份地位的变化极为显著,两者有着极为密切的互动.均田制的实行促进了农民身份地位的提高;而农民身份地位的提高,生产经营自主权的增强,在商品经济的推动下,要求获得更大的土地自主权.唐中叶,均田制的崩溃,土地私有制的兴起正是这一要求的反映:而土地私有产权的加强,在制度上,经济上更进一步保障了农民己取得的相对自由.