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71.
张自然 《河南大学学报(社会科学版)》2012,52(3):126-132
钧瓷文化精神是钧瓷文化的本质,体现在钧窑兴衰、工艺流程、艺术造型、色彩纹饰、民间传说等各种钧瓷文化现象中,与时俱进、创新求变是其核心,同时还包括追求卓越、精益求精的理念,不畏艰辛、勇于探索的勇气,兼容并蓄、海纳百川的胸怀,无私奉献、诚实守信的品质,崇尚自.然、追求和谐的意识等.这些思想理念、价值观念、思维方式和精神状态,是钧瓷产业、钧瓷艺术取得辉煌成就的重要原因,也是当今钧瓷产业发展及钧瓷文化改革发展试验区建设不可或缺的动力. 相似文献
72.
在隐语分析的自主-依存框架中,隐语的理解过程就是从依存成分(隐语的显性表述)回溯到自主成分(说话人想要表达的意向内容)的一种整体、动态、复杂的推理过程.这个过程以相邻/相似关系为基础,以说话人和听话人相同或相似的心理模型为重要条件,是在意向性因素和语境因素的共同作用下进行的非线性的整合过程. 相似文献
73.
朱荣英 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2010,29(4):38-42
当代中国文化转型具有对中西文化传统的批判反省与对马克思主义中国化的当代建构两面性,这表明以现代的方式批判传统与以中国化的立场阐释西学相结合的过程也就是中国传统文化现代化与马克思主义中国化内在统一的过程,从而内在地规定了马克思主义中国化对传统文化的一面回眸、一面前瞻的双重思想品格。马克思主义中国化在价值选择上既接纳移植西学同时也重视对文化传统的当代重构,以诠释传统的方式接纳现代理念旨在为之探索更为方便快捷的思想通道,激活它与中国传统文化实现内在对接的文化之根,为它中国式的当代拓展提供更加适宜的文化土壤。 相似文献
74.
陈昱州 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2010,29(4):58-60
我国《合同法》第42、43条规定了缔约过失责任,第60条规定了合同履行过程中的附随义务,第92条规定了后合同义务。附随义务理论在我国《合同法》中被肯定下来,是学说继受和法典继受的结果,然而要使其真正衣土化,在我国生根成长,尚有很长的路要走。特别是,违反合同履行过程中的附随义务和后合同义务的归责原则,现行法律没有作出明确规定,给司法实践带来了困难。从法律规定附随义务的立法初衷等因素考虑,违反合同法附随义务的违约责任采用过错责任归责原则和过错推定的举证方式具有合理性。 相似文献
75.
朱荣英 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2010,29(6):45-50
德里达的后马克思主义发生于马克思主义内部,它介于并斡旋于马克思主义的批判精神中并与之保持着生机勃勃的内在关联,这对激励马克思主义开创自我生成之域,的确具有积极的一面。然而,解构马克思主义毕竟是一种崩溃性逻辑和思想自杀行为,它所蕴涵的解构策略并不能使马克思主义的当代语义得以朗显,相反会使之在自残自虐中全面失效。这表明,解构马克思主义埋藏了极其凶险的理论陷阱,对此必须保持高度的理性警觉,否则很难迎接挑战、摆脱危机,更遑论借助后学资源而别开生面了。 相似文献
76.
曹炳建 《淮海工学院学报(社会科学版)》2010,8(10):16-21
现存明清《西游记》版本共14种。明代7种,可分为3个系统:(一)繁本系统,包括世本和李评本;(二)简本系统,包括朱本和杨本;(三)删本系统,包括杨闽斋本、唐僧本和闽斋堂本。清代7种,亦可分为3个系统:(一)删本系统,包括证道本、真诠本、原旨本、正旨本、含评本;(二)繁本系统,即新说本;(三)抄本系统,即《西游记记》。 相似文献
77.
李敏 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2010,26(3):55-57
"伤痕"和"反思"小说中的"受伤者"形象包含着丰富的时代信息。当其为"知识分子"时,常常被设计为"革命知识分子";当其为"女性"时,常常被想象为等待男性拯救的"少女"形象或寻找父亲的"女儿"形象。在关于"受伤者"的身份设计和性别想象中,既展示着历史与现实的交锋,又演绎着记忆与遗忘的辩证法。 相似文献
78.
田烨 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2010,26(5):1-3
随着我国民族地区经济发展和城市化进程的加快,在新疆维吾尔自治区出现了乌昌一体化。乌昌一体化与其他地区进行的"一体化"不同,民族地区的"一体化"由于涉及到自治权问题和民族自治地方行政区划变动,情况更为复杂。文章对乌昌一体化的原因、进程、制度创新以及遭遇的法律障碍进行系统地分析,并提出了解决相关问题的具体措施。 相似文献
79.
胡锦涛在积极推进中国特色社会主义现代化建设的实践过程中成功地实现了对于和谐社会经济制度基础的实践诠释,更新了发展理念,形成了科学发展观和社会主义和谐社会的建设理论,明晰了实践诠释和谐社会经济制度基础的第一要义、基本出发点、根本要求和根本方法。 相似文献
80.
廉政文化:内涵与政治社会化机制 总被引:2,自引:0,他引:2
卜万红 《广州大学学报(社会科学版)》2010,9(10):13-17
廉政文化是关于廉政的思想、理论、规范以及与之相适应的行为方式和社会评价的总和。廉政文化政治社会化是一个复杂的过程,主要借助以勤政廉政为核心的党内传递机制、以清正廉洁为核心的社会化教育机制、以制度化为核心的立法机制、以民主参与为核心的监督机制、以劝诫惩罚为手段的强力纠错机制、以推陈出新为核心的创新机制作用于社会,发挥其基本功能。 相似文献