马克思主义与当代社会思潮——北京大学文科96级博士生对现代西方思潮评析综述

本文是北京大学“马克思主义与当代社会思潮”课（文科博士生学位课程）研讨流行思潮的综述。近２００名博士生通过对影响广泛、渗入许多学科的后现代主义、多元文化主义、个人本位论、历史非决定论的评析，共识这四种思潮，是当今思想文化领域争辩的焦点，关涉中国与世界文化走向；以唯物辩证法对其作历史的具体的评析，正是为马克思主义的坚持、发展与投入跨世纪文化创建奠基。文中综述了研讨中的不同见解和相关的马克思主义观点的探索性意见     

试论唯物辩证法的一般意义

唯物辩证法是科学的世界观和方法论,进入新世纪,进一步认识它的时代意义、人文意义、科学意义、方法论意义,有助于人们提高科学与哲学意识.在改革的实践中应认真运用马克思主义哲学,运用唯物辩证法,在两个文明建设中充分发挥其重要的作用.     

论邓小平发展理论的唯物辩证法基础

在邓小平的发展理论中,蕴藏着丰富的唯物辩证法思想,为他的发展理论奠定了坚实的哲学基础和科学依据,主要表现在以下方面确定发展的环境与前提--国际性与民族性、共性与个性的统一;确定发展任务--基础性与协调性、重点论与两点论的统一;确定发展的动力--独立性与开放性、内因与外因的统一;制定发展战略--渐进性与飞跃性、量变与质变的统一;确定发展主体与价值主体--真理与价值的统一.     

自然与历史之间关系的新范式——从萨特、列维-斯特劳斯到巴迪乌

在自然与历史之间关系问题上,萨特尝试将辩证理性与分析理性结合起来,其以个人主体历史观为基础的唯我论的存在主义马克思主义激进有余而建设不足,最终落入种族中心主义和殖民主义的窠臼;列维-斯特劳斯则取消了辩证理性,赋予结构(或自然)以优先地位,其以无主体历史观为基础的先验唯物主义和唯美主义缺少激进性,最终成了为资本主义辩护的理论。巴迪乌的统一原则是存在主义与结构主义的恰当融合,他在数学集合论视域内以自然与历史之间关系的非对称性为基础,把历史唯物主义和先验唯物主义中自然与历史之间的对称性关系替换为集合理论中序数与基数之间的非对称关系,将激进性、平等原则和建设性融为一体,实现了自然与历史之间关系的范式转换,开创了新时代马克思主义理论研究的新视野。     

老子辩证法思想与马克思唯物辩证思想之比较研究

本文就老子辩证思想与马克思辩证思想进行对比性的研究，找出其相同点和不同点，架构起中西方文化融通的桥梁，吸收他们的合理思想为我所有。并且通过对中西哲学的对比研究，着重引起社会的共鸣，能在物欲横流的社会纠正人们的人生观、价值观、世界观。     

唯物辩证法作为伟大认识工具的层次辨析

唯物辩证法是马克思主义的核心内容,是马克思主义最基本的哲学方法论.它可分为二个层次:一是基础性部分,二是应用性部分.马克思和恩格斯所创立的唯物辩证法属于第一个层次,而辩证唯物主义认识论、历史唯物主义、马克思主义政治经济学、科学社会主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想中属于唯物辩证法内容的部分则属于第二个层次.第二层次是第一层次的运用和发展.     

客观地、全面地把握和运用辩证法——重读列宁的《谈谈辩证法问题》有感

在上一个“世纪之交”的时代转换之际，列宁集中精力研究和阐发辩证法学说，提出了辩证法学说体系的新构思，主要体现在关于辩证法的“三个定位”：一是关于辩证法的性质的定位，辩证法是全面、深刻的发展学说，马克思主义的唯物辩证法实质上是一种科学的发展观；二是关于辩证法的核心的定位，即把对立面的统一的学说作为辩证法的核心；三是关于辩证法的功能的定位，提出辩证法也就是马克恩主义的认识论。在新的时代条件下，要以列宁为榜样，善于客观地、全面地把握和运用辩证法，充分发挥辩证法的认识功能，进一步增强贯彻以人为本的科学发展观的坚定性和自觉性，提高全党全民的辩证思维的素质和水平。     

唯物辩证法视角下高校办公室工作探析

办公室处于高校管理系统的中枢位置,本文从工作思路和方法的角度,探讨分析了唯物辩证法视角下的高校办公室工作。阐述了唯物辩证法的基本观点对高校办公室的指导引领作用,用两点论和重点论相统一的观点处理纷繁复杂的日常工作;用对立统一的观点把握办公室工作中常见的两难问题;用联系的观点认识信息工作的重要性,优化工作方法;用发展的观点推动办公室工作的变革和创新;进而改进工作方法,创新工作思路,提升工作水平,增强工作的科学性和实效性。     

论“唯物辩证法”的实践特征——读《〈政治经济学批判〉导言》

在《〈政治经济学批判〉导言》中,马克思认为唯物辩证法的研究方法是从＂抽象＂到＂具体＂而不是从＂具体＂到＂抽象＂,马克思以此批判了资产阶级政治经济学将生产、交换、分配与消费割裂开来,没有从整体上考察资本主义的社会生活。基于此,马克思进一步揭示了黑格尔辩证法的唯心主义实质,在社会历史领域坚持了唯物辩证法的科学性。     

“文艺的民族形式”讨论:逻辑、基础和哲学焦点

1938年10月,毛泽东在党的六届六中全会报告中提出“民族形式和国际主义的内容”相结合的“马克思主义的中国化”命题,号召创造为中国老百姓所喜闻乐见的“中国作风”和“中国气派”.这样的一个文化和政治命题在延安文艺界引起了热烈讨论,并很快扩展到重庆、香港、桂林、上海等地.时隔70年后回顾这场讨论,对当前的马克思主义中国化研究、传统文化的现代阐释与实践及中国现当代文化走向的基本判断,都有着重要的启示.