“黟山神秀，非佛莫当”——佛教在黄山的发展概况（二）

作家戴耕玖先生搞文学起劲，搞研究也认真。本文中他就轩辕古刹的来历，大胆设想，小心求证，却也中规中矩，似可自圆其说。     

《酉阳杂俎》所反映的唐代军队佛教信仰

唐代史料笔记《酉阳杂俎》记载了许多基层军事组织的佛教信仰情况,如《金刚经》信仰、天王信仰,反映了唐代军事组织主流的佛教信仰的同时,弥补了正史所缺乏的一些下层信仰情况。是书对唐代很重要的弥勒、观音信仰没有反映,也透露着唐代军事组织佛教信仰各支力量存在样态的各自命运和不均衡发展。     

西夏时期河西走廊佛教的兴盛

本文于论述西夏时期河西走廊佛教复兴的历史的和社会的原团之外,并详细地记述了当时当地的庙宇、石窟寺、高僧及其礼佛活动状况。     

音韵与佛学研究浅谈

佛教在传译过程中同音韵结下了不解之缘，音韵在佛学研究中起着工具和桥梁作用，本文从以下三个方面展开论述：１、音韵与佛经音译２、音韵与佛教史３、音韵与佛教义理。     

佛教与南北朝赋

南北朝佛教之昌盛使赋体文学深受浸染。佛教题材或直接、或间接对赋有所渗入。就创作主体而言,这一时期出现了一些引人注目的赋僧和僧赋。就创作艺术而论,佛经译传从音韵和修辞等方面丰富了赋的表现手段。     

隋唐时期中日佛教交流述论

佛教交流是隋唐时期中日文化交流的重要内容。在佛教交流的途径上,既有日本政府向中国派出的遣隋使、遣唐使,又有中国僧侣应日本之邀或出于自发的赴日传法。隋唐时期中日佛教交流活动构成了中日文化之间的良性互动关系,它对推动中日佛教体系的共同完善和发展发挥了重要作用。     

论佛教与当代民俗失活的相互影响

内化在民俗性格中的佛教观念对我国民众的行为方式乃至信仰心理都产生了广泛而稳定的影响。同时，当代的民俗生活也正以其新的价值取向冲击着传统的心理积淀，使佛教呈现出了鲜明的世俗化倾向。从而印证：只有根基于民俗生活、适应民俗心理需求的宗教，才是有生命力的宗教。     

试析桑耶寺僧诤的焦点

桑耶寺辩论会 (亦称吐蕃僧诤 )是 8世纪由赤松德赞王主持召开的一次影响深远的佛法辩论会。会议在围绕如何修行成佛的问题上提出了顿悟和渐修两种方法 ,故又称“顿渐之争”。围绕这两大问题 ,双方具体讨论了“佛性论”和“观心与观行” ,这也是桑耶寺辩论会争论的焦点或核心