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31.
中国传统民本思想是中国古代最重要的政治思想之一,孟子不仅是中国古代早期民本思想之集大成者,而且其民本思想中有着特殊的革命因素:"民贵君轻""人性本善""制民以恒产""汤武革命"。这些革命因素被后世统治者抹杀掩埋,直到明清之际重新被以王夫之为代表的思想家们所唤起与弘扬:"循天下之公""天下之土,皆民之产""可禅、可继、可革"。王夫之能够重新张扬孟子民本思想中的革命因素,有着深厚的社会背景和理论依据。 相似文献
32.
广告作为现代营销的一个重要环节,其在企业品牌营销中起到的作用越来越明显。随着广告行业竞争的加剧,创意和策划成为了广告公司的制胜法宝。一则广告必须同时具备天时、地利、人和三点要素,才能充分唤醒广大消费者的消费意识,从而迅速占据市场。本文通过深入挖掘孟子儒家思想中天时、地理、人和的文化内涵,结合当前广告传播行业的特点,论证传统孟子儒学思想在当前广告传播中的意义。 相似文献
33.
时雨若 《重庆大学学报(社会科学版)》2020,26(4):249-256
传统经典须细读,在细读的基础上领会真义。历代注家对《孟子》的注疏多有误读之处,如"攘",本义为"取自来之物",经"多少同盗",演变为"攘"即"盗";"巨室"初谓国君住的大房子,这里当喻指国君,但注家多强解为指大臣;舜在"完廪""浚井"的过程中是如何脱难的,本文没有说,注家依据其他材料做了合理化解读,未必符合本义。"坏宫室以为汙池",如从人类社会发展史的角度来释读,实际上是要维持以渔猎为生的生存方式。致误的根源有"非黑即白"的思维方式、前后矛盾、对古代"不雅驯"的文字进行改造等。 相似文献
34.
《孟子》作为传承儒家思想的载体,在变化的社会形势下阐发了仁义礼智信耻等观念,并在社会政治、经济、伦理道德等方面形成了新的理解,由此丰富了儒家思想体系,从而在中华民族思想史上占有重要地位。几千年来,《孟子》思想作为儒家思想的重要组成部分及传统文化的主流话语之一,其所彰显的价值与意义,指导着传统社会的人生建设,对中华民族的绵延发展起到了凝聚和推动作用。重视并汲取《孟子》思想的精华,使之焕发出新的生机与活力,对于现代人类的生存需求以及中华民族共有精神家园的构建必将产生积极的影响。 相似文献
35.
孟子云“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”,其中包含着“夭寿(生死)与命之间的关系”以及“修身立命”这两方面的问题。海德格尔《存在与时间》在时间的视域下,将此在解读为“向死而在”,与言说“生生之大德”的儒者形成一种互补关系。命定的偶然性(个体的人必然有具体的实质限定)、必死性(有限个体必有其死)和使命义(人禀受善性而有道德使命)这三者构成了《孟子》中的“命”义。孟子反求诸己,追求人的本然善性和生之尊严;海德格尔则认为面对死亡的决断,是个体成为本真存在的关键,而儒者的生活方式可视作本真存在的一种可能性。 相似文献
36.
37.
《孟子·尽心章句下》以简约的语言叙述了这样一个历史故事:"盆成括仕于齐,孟子曰:‘死矣盆成括!’盆成括见杀,门人问:‘夫子何以知其将见杀?’曰:‘其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。’"这个两千多年前的故事带给我们四点启示。 相似文献
38.
《孟子·万章上》“攸然而逝”句对“攸然”的解释,字典辞书和有些专著均采用赵歧注,释“攸”为“迅走”义.通过我们的考释发现赵歧之注不能成立,“攸”无“疾快”义,字典辞书的编者,均是由于误信赵注。衍设“迅疾”之义项,此处的“攸”为其常义“自得貌”。 相似文献
39.
文章就《孟子.公孙丑下》一篇中,"且比化者无使土亲肤"的"比"的古今注释发疑,并且提出自己的看法,认为"比"在此应用作动词,通为"庇",释为"庇托","覆蔽",而不是介词"为"。 相似文献
40.
赵建玲 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2016,25(3):113-115
孟子是战国时期的思想家和教育家.孟子“舍生取义”学说和对“圣人”理想人格的追求,对当代大学生树立正确的人生观和价值观有着借鉴和启示作用,孟子“以天下为己任”的使命感和进取精神,也有利于培养大学生的责任意识. 相似文献