全文获取类型
收费全文 | 37077篇 |
免费 | 1200篇 |
国内免费 | 69篇 |
专业分类
管理学 | 2786篇 |
劳动科学 | 161篇 |
民族学 | 8513篇 |
人才学 | 481篇 |
人口学 | 314篇 |
丛书文集 | 6506篇 |
理论方法论 | 1126篇 |
综合类 | 15446篇 |
社会学 | 1858篇 |
统计学 | 1155篇 |
出版年
2024年 | 116篇 |
2023年 | 634篇 |
2022年 | 329篇 |
2021年 | 552篇 |
2020年 | 625篇 |
2019年 | 596篇 |
2018年 | 272篇 |
2017年 | 615篇 |
2016年 | 955篇 |
2015年 | 1165篇 |
2014年 | 2593篇 |
2013年 | 2145篇 |
2012年 | 2770篇 |
2011年 | 2896篇 |
2010年 | 2594篇 |
2009年 | 2621篇 |
2008年 | 3069篇 |
2007年 | 2363篇 |
2006年 | 1882篇 |
2005年 | 1831篇 |
2004年 | 1695篇 |
2003年 | 1496篇 |
2002年 | 1214篇 |
2001年 | 1245篇 |
2000年 | 888篇 |
1999年 | 370篇 |
1998年 | 245篇 |
1997年 | 180篇 |
1996年 | 114篇 |
1995年 | 75篇 |
1994年 | 33篇 |
1993年 | 40篇 |
1992年 | 40篇 |
1991年 | 35篇 |
1990年 | 15篇 |
1989年 | 11篇 |
1988年 | 7篇 |
1987年 | 6篇 |
1986年 | 4篇 |
1985年 | 6篇 |
1984年 | 4篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 28 毫秒
11.
《史记》民族书写体现出司马迁已初步产生了将天下各族视为一体的中华民族共同体意识,具体体现在创设少数民族专传的民族传记书写、主张少数民族与华夏族祖出一脉的民族同源书写、倡导和平处理民族纠纷的民族关系书写等三个方面.司马迁的中华民族共同体意识在两汉大一统格局的完成与巩固、家国一体与和合大同的儒家观念以及著家本人的著史意愿与品格三者的交互作用下生成,影响深远,促成了古代中国多民族友好大家庭的建构以及当代中国各民族大团结大融合局面的稳固. 相似文献
12.
[提要]新中国成立70年来,我国民族基础教育政策的发展大体经历了普及初等教育主导下构建民族基础教育管理体系(1949-1980年)、教育体制改革背景下健全民族基础教育补偿体系(1981-1991年)、以实现“两基”为前提构建民族基础教育法治体系(1992-2001年)、以民族团结进步教育为主要方式构建道德教育体系(2002-2014年)、以特色发展为工作重点挖掘民族基础教育文化体系(2015年至今)五个阶段。呈现出从“补偿体系健全”到“文化体系挖掘”,坚持“优惠与特色”为主要特征的“政策—理念”演进逻辑;从“教育规律遵循”到“民族政策贯彻”,坚持“教育政策贯彻与民族政策宣传”并重的“政策—环境”演进逻辑;从“管理体系建构”到“法治体系完善”,坚持“政府主导,民众参与”为特点的“政策—行动”演进逻辑。面对新时代背景与发展机遇,民族基础教育政策要坚持特色发展,引导政策理念向“文化性与人本性”的回归;遵循政策规律,创设“教育规律与民族工作规律”共显的政策环境;坚持良法善治,采取“政府主导与民众参与”的政策行动,助推民族基础教育实现优质均衡发展。 相似文献
13.
许艺妍 《重庆交通大学学报》2015,(4):66-71
随着社会经济的发展,老年人的养老需求不再局限于简单的物质赡养,精神需求被提到了比较高的位置.在介绍日本、美国、我国香港地区、我国台湾地区老年人精神关怀体系的基础上,结合我国国情,提出以致府为主导,依托非盈利组织,发展多样化的养老模式,发扬志愿服务精神,构建我国老年人精神关怀体系. 相似文献
14.
田烨 《成都大学学报(社会科学)》2015,(3):1-8
文章认为我国的民族地区大多处于边远地带,由于没有便利的交通条件,没有充分的人力资源,也没有完备的产业结构,这些不利因素导致我国民族地区城镇化长期落后于全国平均水平。与东部沿海地区城镇化相比,我国民族地区城镇化具有鲜明的特点,政府主导和政策引导是促进民族地区城镇化的外在动力,民族地区自身的资源优势是促进当地城镇化的内在条件。 相似文献
15.
16.
17.
18.
19.
朱燕玲 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2015,17(4):455-459
近代以来,中国知识分子在回应中国文化的发展前途这一问题时,大体均持文化整体观的立场。然而这一文化论述模式有其内在的理论困难,王南湜先生基于其文化分层理论对此有很好的揭示。本文认为王先生的文化分层理论仍有进一步商榷与拓展的可能,王先生虽对新儒家“开出说”有严厉批评,不过二者所凭借的文化哲学在理论上可以说是基本一致的。本文即在反省文化分层理论与“开出说”的基础上,对民族传统文化的复兴何以可能这一问题给出自己的看法。 相似文献
20.