从孟子到朱熹的心性哲学

孟子对于中国心性哲学的开创 ,主要在于他提出了一个尽心知性而知天的模式 ,在孟子看来对于心不在于去认知 ,而在于将自己的内心发挥到极致 ,这样就可以体认本心而知天。张载第一次在心性本体论上 ,提出了一个影响深远的命题 :心统性情 ,把“情”这一概念置入心性问题的讨论中。朱熹则进一步发挥了张载的命题 ,提出性为体情为用 ,并在性情之上 ,加上了一个统领主宰 ,即心 ,将孟子的心性之心转换成主体性心的概念     

反思型教师教育的模式述评

在反思型教师与教师教育运动中 ,涌现出多种教师教育模式。其中技术性反思模式、行动中和行动后反思模式、缜密性反思模式、人格性反思模式和批判性反思模式最具代表性。这五种模式各有优缺点 ,可以实现互补。因此 ,教师教育计划应该对五种反思能力的培养均给予关注     

城乡二元性：中国贫困之新特征

改革开放以来，城乡二元社会结构的松动使得中国现阶段贫困问题呈现出城乡二元性 的新特征，由此影响了我国反贫困工作的高效推进和社会的协调发展。本文试图运用社会学 的观点和方法，将城市贫困和农村贫困纳入统一的体系进行比较研究。同时，针对城乡二元 性贫困的现状，建议反贫困战略和对策做出相应的调整。     

隐喻化,象似性和任意性

隐喻化是人类认知世界的一种手段 ,也是人类语言进化的一种方式。隐喻化的结果体现在语言不同层面的象似性中。但象似性丰富了语言的理据却又模糊了语言的任意性。因此分析和研究语言的象似性比坚持语言的任意性更有实际意义     

《红字》女主人公海丝特·白兰性格特征探析

《红字》的女主人公海丝特.白兰的性格一直是评论界关注的中心,但又众说纷纭,褒贬不一。海丝特.白兰的性格特征不是单一抽象的,而是勇敢性、反抗性中包含着妥协性,并以妥协性为基础,携带着丰富的历史文化底蕴。     

英汉互译中的音义对应及其可译性限度

声音、节奏等具有伴随意义,有时是对语言本身意义的补充.在翻译时力求音义对应是实现等效翻译的一种重要手段.当然,英汉语音在结构、功能和表达方式上的差异也使音义对应有一定的限度.     

关于权利是否具有顺序性的思辨

文章认为权利是需要救济和保护,在权利救济时,事实上存在着权利位序的问题,文章从对一个千年的哲学例证的诠释开始,证明作为权利的所有者的人的天然的取舍驱动是权利具有位序性的根本。其次,认为基本权利与非基本权利划分是权利具有位序性的显著证明。最后,是通过权利冲突的实际解决来证明权利之间存在的位序性。     

谈企业组织形式之球队组织特征

球队结构组织理论是作者新近提出的一种组织结构理论 ,论文对该组织结构模式的特征进行了详尽的分析研究。作为一种适合未来经济与组织发展需要的新组织结构 ,球队组织具有高度的动态性与开放性特征 ;同时 ,球队组织事实上还是一个无边界的组织 ,我们很难对球队组织的边界进行界定 ;最后 ,球队组织是一个彻底分权的组织     

常州地区土壤的致突变性监测研究

利用蚕豆根尖细胞微核技术监测常州地区部分土壤的致突变性,实验的结果是1号(金坛市区)、2号(金坛西阳)和8号(武进湖塘)三个地区的土壤表现出了一定的致突变性。     

文学翻译批评本质探析

文学翻译是一种对原文的动态的阐释，它不是简单的语言层面上的转换，也不是单纯的个人审美行为，而是在特定民族文化时空中的文化创造行为。为了适应译人语文化生态环境，译作除了外在形态异化为译人语语言外，往往出现变形、增删、扭曲等变化，从而融入了译入语文化因子，负载着译入语文化的时代意蕴。文学翻译从翻译选择到翻译方式，从对作品的阐释到译作文学影响效果实现的大小，都受到本民族意识形态和文学观念的影响和制约，所以文学翻译是一种在本土文学语境中的文化改写或文化协商行为，是一种对原作的创造性的叛逆。