试析中国现当代文学中的北京情结

北京作为历史文化名城,是中国现当代作家竞相书写的对象。在现代文学作品中,北京更多的是作家追忆安详古朴生活的寄托。新中国成立后,北京被赋予了强烈的政治寓意,成为能够为民做主的精神依靠。20世纪80年代末期以来,市场经济带来的生存压力使北京成为很多人一厢情愿的梦幻对象。     

乡长办公室的灯光

高中毕业,他没能跨过大学的门槛,只有回到乡下,继续父亲走了大半辈子的路。可他不甘心,就做起诗人梦来。他不停地写,不停地投稿,但总是石沉大海。也曾收到一封编辑回信,说他的诗缺少生活,没有真情。     

一流的人只做一流的事

一流的人没有时间可以像凡夫俗子一样浪费,他要以并不长的生命,完成许多一流的事。他不能过凡夫俗子的生活,不能在人生的许多事情上,作凡夫俗子的反应,他必须放弃或减少凡夫俗子的快乐、郊游、娱乐、爱恨、争执、答辩和澄清。他必须忍住不为小事所缠,他有很快分辨出什么是无关事项的能力,然后马上砍掉它。假如一个人过于努力想把所有事都做好,他就不会把最重要的事做好。     

在言说与沉默之间--论当代文学研究者的研究主体性问题

文学研究者的研究主体性是影响当代文学发展的重要问题.从强调"人的文学"到强调"非主体性"再到后现代的多元渗透,在言说与沉默的两难状态下,当代文学研究者不断寻求自身的突破.     

大陆新武侠小说崛起之我见

大陆新武侠小说的崛起在中国当代文学的发展历程上是一个极为重要的文学现象,蕴含着重大的多方面的文学意义和价值.它是港台新武侠小说的继承、发展和创新,是对传统的雅俗观念的强烈冲击和微妙消解,也为当代文学如何在困境中发展带来诸多有益的启示.     

略论七九"祝辞"以后的当代文学

邓小平"七九祝辞"标志着党和政府在文艺方针政策方面的重大转折与调整.文艺从狭隘的"从属论"和"工具论"中解放出来,解放了文艺生产力.但又在一定程度上出现了脱离人民、脱离群众和脱离现实的倾向.强调文艺审美是对的,但审美只是区别了文艺与非文艺的界限,文艺特别是文学本质上是思想的艺术.独特的审美化的思想是伟大艺术所不可缺少的.     

当代文学中的艺术变革

20世纪 5 0年代到 70年代的文学 ,由于文学一体化格局的形成 ,艺术变革难以实现 ,作家们只能以对创作个性的追求 ,来表示对文学特性的尊重。八、九十年代的文学 ,吸取了西方文学成功的艺术经验 ,复活了民族传统的审美意识 ,不仅在艺术形式上进行了新的探索 ,而且在艺术观念上也发生了重大的变革 ,为当代文学的发展提供了新鲜的艺术经验     

当代文化的三大源头与当代文化的三次选择

五四文化、革命文化、民间文化作为中国当代文化的三大源头,对当代文化的选择及当代文学格局的生成一直产生着巨大的影响.中国当代文学的流变史一定程度上成为三种文化源头之间相互侵染的内在运动史.其中,文化形态的"伴生结构"成为影响当代文化选择的内在驱动力.     

关于中国当代文学史的几个问题

“中国当代文学”,从文化、语言、民族的统一性来考察,应由三个“板块”构成:大陆文学、台湾文学、香港与澳门文学。这正与抗日战争时期“中国现代文学”的三个“板块”相续接。近年来有三种研究倾向不利于把握“当代文学”的根本特征与历史定位,研究失去了历史感。“当代文学”这一文学时段,是五四启蒙精神与五四新文学传统从消解到复归、文学现代化进程从阻断到续接的一个文学时段,文学史在这里走了一条“之”字形的路。     

日常生活诗学:当代文学的阅读与批评

日常生活作为一个独立的美学空间 ,一直受到现代性为代表的 2 0世纪主流思想观念的抑制和改造 ,日常生活从而成为一个“罪感”的文化代名词。日常生活事实上意味着本土人民的自然追求和理想诉求 ,忽视与遗忘日常生活在历史中的地位和作用 ,必然导致文学与历史的双重书写困境