全文获取类型
收费全文 | 7917篇 |
免费 | 231篇 |
国内免费 | 41篇 |
专业分类
管理学 | 180篇 |
劳动科学 | 16篇 |
民族学 | 135篇 |
人才学 | 89篇 |
丛书文集 | 2319篇 |
教育普及 | 1篇 |
理论方法论 | 257篇 |
综合类 | 4831篇 |
社会学 | 353篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2024年 | 39篇 |
2023年 | 143篇 |
2022年 | 75篇 |
2021年 | 121篇 |
2020年 | 133篇 |
2019年 | 146篇 |
2018年 | 61篇 |
2017年 | 138篇 |
2016年 | 187篇 |
2015年 | 266篇 |
2014年 | 462篇 |
2013年 | 391篇 |
2012年 | 467篇 |
2011年 | 540篇 |
2010年 | 513篇 |
2009年 | 471篇 |
2008年 | 579篇 |
2007年 | 521篇 |
2006年 | 439篇 |
2005年 | 411篇 |
2004年 | 398篇 |
2003年 | 312篇 |
2002年 | 364篇 |
2001年 | 280篇 |
2000年 | 211篇 |
1999年 | 138篇 |
1998年 | 89篇 |
1997年 | 80篇 |
1996年 | 62篇 |
1995年 | 46篇 |
1994年 | 26篇 |
1993年 | 24篇 |
1992年 | 25篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 7篇 |
1989年 | 9篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有8189条查询结果,搜索用时 187 毫秒
41.
刘伟安 《内蒙古民族大学学报》2008,14(5):15-16
作为一部具有浓郁诗意的作品,<边城>能激发读者沉醉的审美体验;作为一部具有悲剧意蕴的作品,<边城>能激发读者净化的审美体验.而沉醉和净化是两种高峰性审美体验,这就元怪乎<边城>成为了中国现代文学史上最重要的经典之一. 相似文献
42.
于警吾 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1992,(2)
从美学的角度对文学翻译的过程加以剖析,说明:文学翻译,作为一门艺术,离不开译者的审美意识,文学翻译的过程,即是译者对原作审美理解和审美表达的过程。本文以诗歌为例,探讨了再现原作的意境美和形式美的某些美学原则和方法。 相似文献
43.
44.
阿塔尔 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1992,(1)
每个民族都有自己独特的审美心理。民族审美心理世代相继,绵延不断,其恒常性和稳定性十分突出明显。究其决定因素,乃是一个民族生活栖息的自然生态环境与独特的物质生产方式,而独特的物质生产方式是最终极的根源;并且是一个民族的文化艺术传统与审美情感方式所使然。 相似文献
45.
谢修银 《长江大学学报(社会科学版)》1996,(5)
讨论了用微量热法测定酶促反应的米氏常数,酶活性,表观速率常数及表观活化能等动力学参数的实验方法和测定原理.介绍了摩尔反应焓的测定和计算方法,并借助过渡状态理论,探讨了酶底复合过程的吉氏自由能、焓和熵等热力学函数值的测定和计算方法 相似文献
46.
刘晓霞 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1992,(2)
毛泽东从美学角度,论述了文艺作品的接受者的位置、范围、作用。文艺作品的接受者是工农兵。他们是审美活动中的主人。接受者在审美活动中起重要作用:没有接受者也就没有文学;文艺作品能否在社会上广泛传播,很大程度上取决于接受者的反应与评判;接受者对文艺作品起着积极的、建设性的反作用,接受者对作家的创作意图进行检验,接受者期待视野发生变化,文艺作品必须不断适应这个变化,并在创作中体现这个变化,接受者影响文艺作品的再生产。创造者有一个情感移向的转变及世界观的改造问题。 相似文献
47.
伍明春 《江汉大学学报(人文科学版)》2006,25(4):21-25
周作人、刘半农等人提倡收集整理歌谣的最初目的,主要是民俗学意义上的。而当新诗被普遍认为缺乏必要的美学质素,写作者们四处寻求解困策略之际,歌谣也就顺理成章地被当作新诗的可能性资源之一。除在理论上把新诗与歌谣的关系作为一个话题加以探讨外,一些写作者也在创作实践中大胆地借鉴歌谣,并取得了一定的成绩。与此同时,也有人对新诗借鉴歌谣的做法持怀疑态度。 相似文献
48.
宛小平 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2006,30(3):18-23
国内学术界习惯使用的“叔本华的悲观主义美学”说法是值得质疑的。应该把叔本华的美学和他的形而上学及伦理学原则分开来考察,“悲观主义”一词只能用在他的形而上的观点上,而在美学观上,叔本华的“解脱论”根本是“乐观主义”的。叔本华并不主张自杀,他只对自杀作逻辑上推论,并非用在现实经验层面上。“悲观”和“乐观”是个不明确的述语,应该加以限制和说明,用“唯情主义”来指称叔本华的美学也许妥帖些。 相似文献
49.
李社教 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2002,15(4):332-336
实践美学从历史唯物主义出发 ,指出了美感和美是社会历史实践的产物。它是一种凸现了人、人的活动、人的自由活动的美学。在理论上 ,实践美学顺应历史的潮流 ,宣告了形而上学的终结 ,走出了古典主义的二元对立思维模式 ;在现实上 ,实践美学针对时代的虚无 ,高扬人的旗帜 ,为美学研究开辟了一片新的天地。 相似文献
50.
从生命美学探讨生命教育 总被引:3,自引:1,他引:2
唐海涛 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2005,17(5):774-776
青少年的生命充满着生机与活力,展现出未来的希望与辉煌。而现实的教育主要局限于让认知和理性取代了生命的存在,往往忽视关注青少年的心灵世界。从生命美学探讨生命教育,实现生命本真的教育。 相似文献