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41.
中国西南的人类学研究有着深厚的区域研究传统。改革开放之后,西南研究陆续出现了"区域模式"、"族群模式"和"跨境模式"三种研究范式。其中"区域模式"更贴近于社会历史现实,具有强烈的学科问题意识。至二十一世纪,基于历史上民族的源流考察与走势判断,兴起了诸如西南丝绸之路、茶马古道、滇黔驿道、进藏公路等"通道"研究。这种基于"走廊"学说和"通道"研究而展开的"区域模式",将交互性和流动性作为研究之重点,来深入地阐释形塑西南中国社会人文特质的关系结构,将有利于中国人类学获得更符合中国历史文化经验的世界图式,也有助于具体研究者获得真正的文化自觉和认知主体性。人类学的中国西南研究只有基于"区域性"的大视野来展开,在一种关系格局中来寻找西南研究的问题意识,才能摆脱"民族性"的现代叙事,并对"民族认同"这样的问题有所超越,最终回归到当地的社会历史现实和人文形态特质来深化对中国西南的认识把握,从而在学理上展开一些更为深入的对话。 相似文献
42.
通过拓展高校与中小学校、家庭、社会联系的立体通道,并为立体通道的有效与高速运行提供多方面的支持,形成这三股教育力量的合力,从而更顺利地有效地提升大学生公民素质。 相似文献
43.
专家说,脖子与各脏器有至关重要的"生命联系",是人体最精巧的"仪器"之一。在口腔与胃部、鼻子与肺部、大脑与脊骨,以及大脑与心脏之间,脖子作为重要的健康通道,常常被忽视。 相似文献
44.
抗战时期,由于日军封锁,南流江成为南方唯一的水路国际通道.玉林在抢运抗日物资的过程中,运输业、旅业、经纪业、机械业和纺织业得到快速发展,并于战后继续发展,从而形成初始状态的通道经济,为现代通道经济的建设带来深刻的启示. 相似文献
45.
李可 《内蒙古民族大学学报》2006,12(2):9-11
林语堂作为中国现代文学史上的一位著名作家,其创作思想具有较为浓厚的基督教思想。林语堂接受基督教思想的过程是一个基督徒——非基督徒——基督徒的螺旋上升的过程,也是一个思想认识不断提升的过程。其宗教情结在作品《赖柏英》中具有较为鲜明的体现。 相似文献
46.
在湖南省西南边陲,有一个不起眼的地方——通道侗族自治县。就是这样一个名不见经传的一隅之地,在中国革命的史册中却是不可或缺的一页。 相似文献
47.
甘婷 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):122-126,136
以索亚(Edward W.Soja)的第三空间理论分析《中间通道》的空间建构,发现作家在《中间通道》中构造出边缘文化与主流文化碰撞下多种不同因素共存的异质空间,不仅显明殖民文化的混杂性、异质性和不确定性,而且在更深层次上揭露殖民文化的罪恶。 相似文献
48.
文章结合文献和田野调查,对湖南通道侗族自治县的侗族织锦技艺(以下简称通道侗锦)的基本类型与制作工序进行了详细梳理与总结。通道侗锦按颜色可分为素锦和彩锦,按用途可分为日用锦、寿锦、法锦等,根据织造工具不同可分为机织锦和手工编织花带,根据构图方式可分为大花锦和小花锦;侗锦有斜织机和木梳式手工编织两种织造方式,其中斜织机织锦有十三道主要工序,每一道工序都没有图谱,仅靠织娘口耳相传。通道侗锦是侗族传统生活方式的重要组成部分,丰富多彩的纹样是侗族民间信仰的符号化表征,它的保护与传承需要唤醒当地织娘的文化自觉,营造良好的整体文化生态;同时还必须在传统与创新之间不断调试,既实现对技艺及其文化内涵的坚守与保护,同时又能实现创新和传承。 相似文献
49.
针对传统达里厄( Darrieus)直叶片垂直轴风力机在运行过程中出现叶片动转矩周期波动性大,动转矩系数曲线
震荡剧烈,造成对风轮旋转主轴的强烈冲击及风力机功率输出不稳定等问题,文章提出对Darrieus垂直轴风力机传统直
叶片进行螺旋扭曲变异设计,以改善风力机叶片的动转矩输出性能。结合SolidWorks和MATLAB完成风力机模型的三
维参数化建模,在流体仿真软件FLUENT中完成模型的数值模拟仿真计算。通过螺旋扭曲角的单因素试验验证了变异
设计叶片输出的动转矩性能周期波动性降低,平均动转矩得到提高,并确定螺旋扭曲角的优化区间。文章构建了风力机
系统模型建立与仿真体系,采取螺旋扭曲变异设计,改善了风力机叶片输出的动转矩性能,初步确定合理的螺旋扭曲角
分布范围为:70°~ ll0°。 相似文献
50.
县级供电企业员工的职业生涯发展通道单一,薪酬激励未能有效匹配,在一定程度上影响了员工潜能的进一步发挥。本文立足县级供电企业实际,基于能力素质模型,从人力资源集约化管理的角度出发,通过构建适用于县级供电企业的人才库和职业发展通道,提高人力资源管理绩效管理水平。 相似文献