重述的历史:《长恨歌》的现代重写

历史观念和其他思想观念的变化以及由此而带来的观察评价和叙事角度的变换,必然形成对历史故事的不同叙事形态,<长恨歌>、<马嵬>、<马嵬驿>就是这样对于杨贵妃与唐玄宗故事的不同叙事形态,对比剖读此类由相同反映对象衍变而成的历史文学文本,可以反观当下的思想文化语境和作者的创作个性.     

“神马王子”姚迪雄

姚迪雄,世界著名华人画家、文化使者,祖籍浙江湖州,1949年生于乌鲁木齐市,父亲是中国人,母亲是俄罗斯人。姚迪雄成长于骏马之乡伊犁,1979年移居澳大利亚。其代表作品是载入《吉尼斯大全》的63米长卷《2000袋鼠图》和100米长卷《澳洲魂》。     

虎,你跑不了了

正虎,在你幼小的时候,你妈身体一直不适,行动不便,是东家刘阿姨经常喂你饭;在你稍大时,你爸不幸走了,是西家马大叔经常给你理发。虎,以前你十分温顺,从来不伤人,人见人爱。南家金大姐经常送你好玩具,北家杨大哥经常送你好水果。村里的老老少少都夸你是好小虎。虎,在你长大后,刘阿姨、马大叔、金大姐、杨大哥他们带头把村里的大果园交给了你看管。到了果园后,你尽心尽力,大吼大叫,猴子见你就跑,狐狸见你就逃。村里的老老少少都夸你是好样的。     

孙悟空“大闹天宫”是谁惹的祸?

正玉皇大帝为了防止孙悟空在下界胡作非为,先后两次对他进行招安,三次对他的职务和岗位进行安排和调整。正是因为玉帝轻视人才、不会用人,为孙悟空"大闹天宫"埋下了祸根,给天宫造成了极为严重的后果。玉帝"耍猴"真相孙悟空擅闯龙宫,强行"借"走了如意金箍棒,被东海龙王敖广一纸诉状告到灵霄宝殿;大闹森罗殿,     

从《二马》看英国文化对老舍的影响

《二马》是老舍唯一的一部也是中国文学史上唯一的一部将中国国民置于英国文化环境中去表现的长篇小说。在这部小说中 ,我们可以看到 :英国文化是老舍批判国民弱点、建构思想人格的价值准则 ,也是他作品幽默风格的重要源头。但由于生活经历等的影响 ,老舍与徐志摩等自由主义知识分子不同的是 ,他更注意吸收英国文化中务实肯干、追求知识与文化、保护弱者的一面 ,而对自由、浪漫、爱等个人主义文化观念未加吸纳     

蒙古人与马

有一个说法，大概走到哪里，也不会存有异议，那就是蒙古民族与马的情结，是没有哪个民族可相比的。俄国学者符拉吉米尔佐夫曾在《拉施特传》中说过：蒙古草原上“马比一切更受重视。马群是古代蒙古人的主要财富。没有马，草原经济便无法经营。马是蒙古人的交能工具，用于战争与围猪……”     

复仇报怨母题与唐代豪侠精神

唐代文化精神中 ,豪侠精神与恩仇伦理形成了会通融合 ,具有唐代自身的系统性、开放性并初具类型 ,且更加细密化。唐代血亲复仇主体身份 ,更加具有平民化倾向 ,被当作坚苦卓绝、百折不挠的正面形象而加以讴歌。唐人开始认真地看待复仇的正反两方面社会意义 ,注重从理性上思考私自复仇对于个人和社会的影响。唐人写狐精报仇故事 ,一般都具有豪迈粗放的喜剧色彩和幽默感。唐人还生发出更为复杂的马报仇故事 ,突现出对于人马恩遇关系的进一步理解     

若尔盖：在那遥远的地方

在人们印象中，黄河总是狂暴如野马的。但是，当那些梦想着远方的人们从四面八方翻山越岭来到位于若尔盖的九曲黄河第一湾时，人们往往惊讶于它的蔚蓝和宁静了：原来黄河也有安详如处子的时候。些从青藏高原的冰峰里融化而出的涓涓细流打造了黄河最初的模样。在若尔盖，在万里黄河划出第道美丽弧形的地方，天是蓝的，地是绿的，而黄河则是片蓝与绿的天然分界线，如果没有黄河静静地流淌而过，人们也许很难分清楚蓝天和绿地的界线到底在哪里。     

韩国“普州太后”是四川安岳人吗？

韩国“普州太后”是四川安岳人吗？傅成金相当于中国东汉初，在朝鲜半岛东南端有个驾洛王国，古驾洛国旧址在今韩国庆尚南道洛东江口的金海市一带，这里隔对马海峡与日本九州福冈相望。驾洛国始祖首露王姓金，金首露王的王妃叫许黄玉，他们于公元４８年结婚，王妃许黄玉死...     

论马在《诗经》中的意象建构

《诗经》里有大量篇章描写到马这一意象,形形色色的马被广泛地应用于社会生活的方方面面.马是征战狩猎的坐骑,马及马所拉之车成了征战的主力,战争的成败得失都与马有着密切的关系;狩猎不仅是人类早期谋生的重要手段,同时也已渗入了娱乐和军事训练的成分.马是传情达意的媒介,马的功用不仅能为传递情爱服务,诗人还借车马烟尘而深刻地反映了动荡昏暗的社会现实及忧国忧民的真实情怀.马是财富势力的象征,《诗经》时代常以车与马的数量来衡量国力之强弱和兴衰;马匹车辆还经常被作为赐赠用品以奖励有功之臣,这既是赏以财富,又是赐以极高的荣誉.