学习观研究及其教育启示

学习观作为学习者对学习现象和经验所持有的直觉、潜在的认识，对学生的学习过程和学习结果有着深刻的影响。研究学习观研究的理论模型、实证研究以及学习观形成与发展的影响因素对教育教学有着重要启示。     

论《周易》“谦”卦之谦德教化意蕴

《周易》谦卦是中国传统谦德的滥觞。孔子所作之《易传》及后儒的注解认为,以卦象推及人道,谦卦大致有谦退、谦让、谦虚三德:有而不居谓谦退,其意在提醒禄位尊盛之人勿居有持傲、而应以卑退获得最终的善果;虚怀若谷谓谦虚,其意在启迪进取之君子于大世界前保持敬畏的心态,以广大的胸襟容纳万物、从而获得不断的进益;外柔内刚谓谦让,其意在劝诫普通民众,在群体社会中彼此让出弹性的空间,以达到和谐的共处。以上三方面谦德成为了中华传统伦理道德教化体系的重要组成部分。     

以宽恕促进和谐:恢复性会议的教育学启示

20世纪90年代教育学界才真正将宽恕纳入研究范畴。成熟的宽恕在对话中完成,但目前的研究缺乏相应的实践性探讨。本文将恢复性会议过程中的宽恕实践,作为促进社会和谐方法,通过对恢复性会议的由来、结构、过程、肯尼亚学校师生冲突案例的研究,得出多方面的心理学启示。尽管中国文化并不存在真正的宽恕传统,恢复性会议的适用对象和效果也是有限,但仍为研究和谐心理提供了一条新思路。     

启蒙者的非启蒙心态——五四新文化运动的历史性局限

新文化运动的最大不足在于启蒙不够充分.由于历史性的诸多原因,新文化提倡者带有浓厚的科举心态,缺乏对文化启蒙及其功能的深刻理解,将启蒙当做一种政治手段,让启蒙承担起其力不能及的过分沉重的民族国家的现代性使命.这种非启蒙心态在启蒙内部构成了一种颠覆,使启蒙丧失了其本身所具有的基本价值及功能.     

雅俗之辩：清末民初小说家的困惑与抉择

中西文化语境的共生激荡孕育着小说的观念新质,传统的雅俗之辩因为异域文化的刺激和小说观念的自我更新,在以雅携俗和由雅回俗的途径中来回奔突,并形成错综复杂的雅俗观念渗透局面。雅俗共赏作为一种追求目标,也逐渐进入文人的研究视野,虽然这一理想境界的探究还不具备彻底解决的条件,但其含义特征和实现的机制已经进入小说家的讨论范畴,标志着小说观念的近代化进程已初步突破传统的雅俗观念框架。     

对"进步"概念的哲学重审——兼评建构主义的"进步"观念

本文通过考察进步概念的起源和演进,指出了在哲学上重审这一概念的必要性与可能性。通过分析进步概念所包含的两个基本因素,即事实因素和价值因素,以及进步的过去向度和未来向度,作者勾画了进步概念的基本结构,探讨了人类为何可以朝积极的方向塑造未来。虽然进步意味着向好的方向转化,但进步的时间结构并不以直线性的方式展开。开放的进步观与开放的理性观密切相关。对强进步类和弱进步类的区分表明,进步的标准是多样的。但从政治人类学的观点来看,进步要以增进人的自由、尊严与幸福为目标。我们虽然要以进步的观点看进步,但我们也需要以批判的观点看进步,因为进步不仅解决问题,而且产生问题。     

论国外公平分配理论与实践对我国的启示

十七大以来，政府的执政中心日益向改善民生倾斜，体现在收入分配问题上，就是从追求效率优先向缩小收入差距、促进社会公平上来。在推进收入公平分配的过程中，理应大胆吸收与借鉴国外优秀的理论成果与成功的实践经验，以求事半功倍，以达社会和谐。     

列宁的新经济政策与中国特色社会主义

列宁立足苏联国情，总结“战时共产主义政策”经验，初步探索了适合经济文化落后的国家建设社会主义的道路，提出了“新经济政策”。新经济政策的主要内容，包括用粮食税代替余粮收集制、发展国家资本主义、允许自由贸易、鼓励共产党员向资产阶级专家学习等。新经济政策不仅是邓小平改革开放理论的思想渊源，同时对今天我们处理“三农问题”也有重要启示意义。     

歌德《威廉·迈斯特》中的教育思想

在18～19世纪欧洲社会变革的大背景下，分析了歌德《威廉·迈斯特》中的教育思想。分析认为，《威廉·迈斯特》作为教育／启悟小说，不仅追寻一种和谐健全的人性理想，而且思考了宗教信仰和人性关系；表达了歌德对教育实践的思考，即艺术是培养全面发展和和谐一致的人的一种手段，社会也不能束缚个人的发展。     

国际产学合作举办高职教育的借鉴与启示

科学技术的发展使得高等职业教育的地位和作用更加凸显，各国都显现出重视高等职业教育、发展高等职业教育的趋势。国外的产学合作大体上可以分为以德国“双元制”为代表的、以企业为主的产学结合模式和以美国合作制为代表的、以学校为主的产学结合模式两大类。建立具有自身特色的多样化产学合作模式，健全产学合作法规，发挥行业协会中介组织的积极作用，是我国当前产学合作的重要路径选择。