论思想政治工作的创新

面对新形势、新任务 ,为更好的发挥我党思想政治教育工作在社会发展、人们生活中的主导地位 ,必须打破传统的教育模式 ,在继承的基础上大胆创新 ,更新观念 ,充实内容 ,改进方法 ,完善机制 ,提高思想政治工作的实效     

从哲学角度谈大学生思想政治教育

大学生思想政治教育必须以当前的社会环境和大学生思想现状为依据;必须用唯物辩证主义的方法分析和处理大学生思想政治教育过程中的各种矛盾关系;同时,大学生思想政治教育是一个不断发展的过程,必须与时俱进,才能收到实效。     

康有为政治发展观的人道主义向度

康有为既汲取了中国人文思想传统,又溶入了近代资本主义上升时期自然科学、社会政治文化精神和西方近代人道主叉价值观,形成其以人的解放和人类至善为目标的人道主义纲领。康有为的政治发展观中对君主立宪制和改良道路的选择,在其现实意义上表征了近代思想家对民族救亡的时代问题的回应,而在其深层意义上则体现了康有为渴望通过变革制度使得人性能得到圆满发展的人道主义价值溯求。     

民国时期海权的认知向度、实践路径及制约因素

为了应付日益严重的海权危机，民国时期国人对海权的认知和实践进行了积极探索。海权认知涵盖了海洋权力、海洋权利及海洋权益三重向度；海权实践路径表现在加强海军建设以提升海洋权力、多管齐下以维护海洋权利、发展海洋经济以争取海洋权益；海权认知和实践受到政治动荡、财政拮据、观念守旧等因素制约。民国时期海权认知和实践经验教训对当今中国加快海洋强国建设依然有着深刻启示。     

消"和"以归"同":康有为的和谐思想及其内在困境

康有为思想体系中一以贯之的是其和谐理念:"以仁为本"的本体论奠定了宇宙万物和谐了的形上学基石;立足自然人性论,对人欲的讴歌使得人的身心完成了自我和谐;平等价值的诉求成为解决社会纷争,达到社会和谐的价值尺度;破除"九界"实现大同,从而为人类设计了和谐世界为归宿。由于近代中国救亡的时代主题使得康有为以平等压制了自由、以集体湮没了个体、以大同扼制了人的全面发展,忽视了和谐理想状态是多样性的统一,最终消"和"以归"同",其和谐思想陷入了重重困境。     

称谓语的泛化及其形态标记

称谓是人与人之间某种关系或人的某种身份的指称。它是一种语言和文化现象。称谓语用来指称人,它是由于人的亲属、身份、性别、职业等而得来的反映人们之间亲属关系、社会关系及其它关系的一套名称。基于实际交际的指称需要和称谓语的无法满足,称谓语出现了泛化。这一泛化受到了诸多因素的影响,内容丰富、形式多样,同时称谓语的泛化还呈现出相应的形态标记。     

中西海洋文化差异研究

当今,经济和政治的全球化使海洋在新世纪的地位日益凸显出来,成为比陆地更为重要的战略思考对象。在全球化的时代背景下,与海洋有关的资源和地理要素越来越引起人们的关注,相关的国际问题也显得复杂化了。文章通过对中西海洋文化地理环境、观念意识、政策制度、生产方式的差异比较,引发我们去思考,认识海洋的文化研究之重要性,加强海洋的合理开发与利用,促进我国海洋事业的可持续发展。     

历史与现实:中日海权战略之比较

日本近代海权战略形成于明治维新之际,发展于甲午战争和日俄战争之时,发达于两次世界大战期间。中国近代海权战略萌芽于鸦片战争之后,觉醒于甲午战争之后,成熟于辛亥革命之际。中日两国近代海权理论发展的非对称性,决定了两国在海防战略、海军发展战略、制海权战略等方面的分野,并直接导致了中国在甲午战争和抗日战争两次海战中的受挫。21世纪是海洋世纪,中国要想成为海洋强国必须对近代海权战略做全面反思。本文通过中日近代海权战略的比较,总结经验教训,对于中国未来海权战略的制定有着深远的启示意义。     

中国近代的动力性溯求:以康有为重智思想为例

近代中国处于"数千年未有之变局"的境遇之下,摆在国人面前的时代主题就是"中国向何处去"。西方列强大开民智而国富民强的历史经验使得康有为对传统的"智"的概念进行了创造性阐释,超越了传统智的伦理视域,凸显了智的工具理性价值,彰显了"智"在历史维度中的动力性特征。康有为高扬重智思想的旗帜表征了中国近代思想家的动力性追求。     

康有为新仁学形上之思探析

在康有为那里,仁这一概念不仅是道德本质,而且是整个世界和宇宙的本质,仁成为判断一切事物合法性的标准。康以形而上学的思维模式给予了仁不同层次的界定,仁本于天道而开显于人道,仁在历史中是以时空双向维度展开的,最后完全实现于大同社会。在其天游之学中,仁既在空间中从地球外化于宇宙,又在思维方式中从外在超越走向内在超越。