论中国近代人道观的价值变革：以康有为人道主义思想建构为例

康有为的人道主义思想是在继承传统人道观和批判吸收西方近代新的人道主义思想观念中形成的。他用西方自由、平等、博爱等人道主义观念对中国传统人道观进行了重新批判和创新并从博爱仁学、自然人性论、大同梦幻等方面进行了思考而形成其人道主义思想。     

孤竹国的农业文明探讨

孤竹国作为我国北方最早建立的方国,传国千年,其经济、文化的形成与发展对华夏文明影响甚深。孤竹时期的农业经历了由萌芽到规模生产的过程,主要从学界对孤竹农业经济的观点、孤竹国农耕环境以及主要的农业生产状况等方面进行了探讨,揭示其对社会经济发展、文明进步做出的历史贡献。     

高校档案在教育评估中的依据凭证作用及管理对策

随着教育改革的不断深入,教育评估工作越来越引起人们的重视。从过去几年高校评估的过程来看,评估专家检查的大部分指标,都需要通过大量的原始档案来佐证,高校档案在教育评估中起着重要的依据凭证作用。高校应通过加强领导、增强档案意识,建立完善的档案管理制度,明确归档范围和要求,以及推行档案管理的现代化等措施,切实提高档案管理水平,使之在以后的教育评估中发挥其应有的依据凭证作用。     

高质量发展背景下高校思想政治教育和心理疏导融合机制创新研究

本文旨在探讨高质量发展背景下高校思想政治教育和心理疏导融合机制的创新研究。首先,分析高校思想政治教育和心理疏导的重要性,指出二者在培养学生综合素质和提升心理健康水平方面的作用。其次,介绍了高校思想政治教育和心理疏导的现状和存在的问题。接着,提出了融合机制创新的必要性和可行性,包括建立跨学科合作机制、构建多元化教育模式等。最后,展望融合机制创新的未来发展方向,如加强师资队伍建设、推动教育技术与心理疏导的融合等。本研究对于提升高校思想政治教育和心理疏导的效果具有重要意义,为高校教育改革提供了有益的借鉴和启示。     

古今中西之争视域中的晚清海防战略嬗变

晚清海防战略嬗变是近代古今中西之争的产物。从中西之争看，从鸦片战争至甲午战争，在师夷之“技”“学”“道”的过程中，海防战略经历了“师夷长技以制夷”“师夷智以造炮制船”“塞防与海防并重”“以精炼海军为第一要务”“海权论指引下重建海军”的嬗变历程。从古今之争看，与“师夷”相伴的是对中国传统价值系统的维护，既有改良派、洋务派及维新派在“器变道不变”“中体西用”“道器兼备”及“由器进道”的思维框架中吸纳西学以维护传统，也有顽固派通过抵制西学以维护传统。古今中西之争既促进了海防战略嬗变又制约其西化的彻底性，进而对晚清海防成败产生了深远影响。     

孤竹国的农业文明探讨

孤竹国作为我国北方最早建立的方国,传国千年,其经济、文化的形成与发展对华夏文明影响甚深。孤竹时期的农业经历了由萌芽到规模生产的过程,主要从学界对孤竹农业经济的观点、孤竹国农耕环境以及主要的农业生产状况等方面进行了探讨,揭示其对社会经济发展、文明进步做出的历史贡献。     

批判与超越：康有为人性论思想新解

在中国近代哲学发展中,人性论问题依然是重要的哲学命题之一.由于中国近代思想变革的原由,人性观念也获得了新的时代意义.康有为在对儒家人性论进行了批判吸收的基础上,从人性本于自然、何为人性、人性平等与学的关系、人性与历史发展的关系等方面进行了深入探讨,从而超越了传统的人性论思想.其人性论不能片面的界定为自然人性论,而是自然人性论和道德人性论的统一.     

晚清海权意识的感性觉醒与理性匮乏——以李鸿章为中心的考察

近代中国西方列强的海上入侵使得中西海洋观念第一次真正产生了激烈的碰撞,清政府对于海权也随之有了感性的觉醒.以李鸿章为代表的晚清有识之士极力发展海上运输、加强海上防御、建立强大的海军等一系列的自强举措表征了近代国人对海权的强烈追求.然而,救亡图存的时代主题使得清政府最多只能发展海上力量加强边防以自强御侮,很难让多数人认识到海权的战略意义和真正价值.     

孤竹古国疆域探析

孤竹古国疆域是孤竹文化研究中的重要命题.寥寥传世文献及一些考古发现虽使孤竹国存在具有其可考性,但因对考古学文化认识的不同、对文献考证的不同,研究者对孤竹疆域范围的认识还存在差别,因此,要依托商朝疆域研究的成果,结合当时疆域的“点”、“面”和“虚”、“实”特点,科学分析孤竹国疆域的层次性,理清其政治疆域和文化治域.     

大学应用写作教学目标与教法趋向研究

要提高大学生应用写作能力，一个首要的任务就是各高校要高度重视对大学生的应用写作教育，应用写作课要以学生在校和未来工作需要为教学目标，各专业要根据教学目标和专业性质确定本专业应用写作教学内容，各任课教师要掌握并运用网络信息以及多媒体技术，尽量选用涉及专业内容的例文，采取各种形式组织同学进行程式化、套餐式训练，只有多管齐下，才能真正把提高大学生的应用写作能力落到实处。