论企业文化与员工行为塑造

一直以来,管理者对组织中员工行为塑造的研究就从来没有停止过。从梅奥的霍桑试验开始,管理学家和心理学家就发现,对员工行为的正确管理,可以改善和提升士气,进而提高工作效率。长期的探索和实践也证明,行为塑造对于提升组织业绩,促进组织持续、健康发展起到了非常积极的作用。但是,进入21世纪以后,随着组织在全球化、劳动力多元化等领域面临的挑战,不同种族、国家、文化的员工在一起共事,管理者发现行为管理的难度越来越大,员工不再因为组织制定的奖励或者处罚政策而变得更加努力,或者说其行为的改变并不是因为这些传统的激励机制。反倒是一些无形的要素在员工行为塑造方面起到了越来越积极的作用,比如组织内部共同的价值观和追求、管理者的身体力行的引导、企业的工作氛围等等,这些似乎都与文化有关。那么,企业文化与员工行为塑造之间到底有什么样的关系呢？     

研究民主问题的一部力作——读《民主论》

民主是人类为之奋斗的崇高理想和追求目标,不断民主化是人类社会发展的规律和趋势.当今世界,民主化已成为不可阻挡的历史潮流.中国的民主进程历经艰难曲折,终于跨入了社会主义民主建设的新时代.然而,在对民主的认识和建设实践中,还存在着诸多没有很好地解决的问题,如民主的内涵和特征、民主建设的规律和途径、民主发展的进程和目标等等.多年来,人们就这些问题进行了广泛深入的研究,也提出了许多有益的见解,但这些问题仍然需要作更深入的探讨.近读徐东礼、纪政文先生所著<民主论>一书,颇为受益,深感该书在上述有关民主问题的研究上取得了新的进展,确为研究民主问题的一部力作.     

列宁论无产阶级国家在实施新经济政策中的作用

1921年春天,苏维埃俄国结束了战时共产主义政策,开始实行新经济政策。这是社会主义发展史上的一次重大战略转变。研究这一转变的历史经验,对于搞好社会主义国家的建设具有重大的理论意义和实践意义。数十年来,我国学者就此发表了许多著述,取得了很大的     

国际政治关系中的"第二轨道"析论

"第二轨道"是介于官方外交("第一轨道")与纯民间交流("第三轨道")之间的一种特殊渠道,其突出特征是非官方性和有意识地影响官方决策。它凭借非官方的身份及与官方决策的特殊关系,在国际政治中发挥着独特而又重要的作用。"第二轨道"的兴起是当代国际政治演化发展的必然产物。它既给人们提供了一种认识国际政治关系的新的分析框架和研究范式,也有着优化国际政治关系、增加信任、缓解危机、推动国际政治关系向前发展的重要实践意义。     

关于十一届三中全会以来的路线的哲学思考

赵紫阳同志在春节团拜会上,代表中共中央对三中全会以来的路线作了完整、科学的概括。他指出:“三中全会以来的路线,就是从中国的实际出发,建设具有中国特色的社会主义。这条路线的基本点是两条:一条是坚持四项基本原则,一条是坚持改革、开放、搞活的方针。”这个科学的表述,言简意赅,内容丰富而深刻,高度地概括了三中全会以来党的思想路线、政治路线及其重大的方针政策。     

从翻译美学角度探析公共标识语的不良翻译

随着我国对外开放程度的逐渐提高及旅游产业的快速发展,为了在全球化形势下能更好地创造良好的国际语言环境,公共标识语翻译已成为一个重要的研究领域。有许多翻译家及翻译理论研究人员力求以目的论、功能对等理论等为基础,将公共标识语翻译的研究系统化。在此,以翻译美学理论为基础,通过分析公共标识语的语言特点及现今普遍存在的不良翻译现象,试图从节奏美、准确美、简约美这三个审美角度来探析公共标识语的不良翻译现象。     

日语中代词的“移位”现象

代词根据其作用和分工,分为人称代词、指示代词和反身代词.在实际生活中,代词的分工常常被打破,从而出现各种“移位”现象.其中最为常见的当属第一人称代词向第二人称代词的“移位”.其次,事物指示代词用作人称指示代词、指示代词之间以及反身代词的“移位”也不能忽视.     

行动导向教学法在护理专业课程教学中的应用和思考

我国传统的高职教育教学方式存在明显不足,教学活动中不能真正突出学生的主体地位,在人才培养方面,不能满足高职教育培养高技能应用型人才的要求。在新的高职人才培养模式的要求下,我们结合高职护理人才培养目标的要求,将行动导向教学法引入护理专业课程的教学,采用多种教学技术,探讨具体教学方法的实施步骤,加强学生实践动手能力的培养,突出综合素质的教育,并进行总结和思考。     

对笛卡尔上帝观念的解读

对上帝的重视和对上帝存在的证明是笛卡尔《第一哲学沉思集》中的重要任务,因此,在沉思中,笛卡尔用较多的篇幅对上帝的存在进行了证明,笛卡尔通过用＂上帝的观念＂＂、具有上帝观念的‘我’的存在＂、＂上帝的本质或本性＂等方式证明上帝的存在,他的上帝在其理性主义的张扬中发挥了重要的作用。     

论马克思恩格斯以人为本的社会历史观

马克思恩格斯创立了"以人为本"的社会历史观.认为马克思恩格斯的社会历史观只见经济关系而不见人,这是一种曲解.马克思恩格斯把"现实的人"作为全部人类历史的前提和出发点,认为人类历史是人的社会实践活动创造出来的,人民群众是创造历史的决定力量,社会历史发展的目的性则在于人自身的需要,根本旨向就是要实现每个人全面而自由地发展.只有以这样的历史观来认识社会历史发展的规律和趋势,用这样的历史观为指导来确定我国现阶段的发展战略和奋斗目标,才是对待马克思主义的真正科学的态度.