建筑符号学与城市文化遗产的诠释——以重庆城市历史遗产展示为例

城市历史遗产作为城市特定时代历史与精神文化的载体,在对其进行展示与诠释的过程中必然面临与人的互动关系。本文从符号学的角度探索对作为城市符号实体的历史遗产的诠释过程与解读过程的差异,在认知主体对城市历史遗产符号的"再创造"的理解能力的基础上,将符号学的"共识性"与"模糊性"引入城市历史遗产展示与诠释的研究中。并以重庆渝中区城市历史遗产展示研究为例,探索该理念在城市历史遗产诠释研究中的可行性。     

“意义”的符号学内涵与意义理论批判

“意义”的符号学内涵说明意义奠基于能指、所指、符号之间的系统性差异关系,它催生了语言工具论向语言本体论的转变,并使意义的探求从向外求转至向内求.从意向主义理论到以“真”为核心的意义理论,乃至达米特与哈贝马斯对意义理论的修正,都无法摆脱意义确定性的束缚和外部决定论.差异是意义产生的条件,也是意义运作的背景.差异同时产生系统,系统是作为差异形态的系统,差异也总是系统性差异.意义即是对意义的描述,意义理论的视阈只能在符号运作的层面.     

网络小说的多样化传播研究——兼论网络小说经典化的可能性

在中国当下的网络文学语境中,网络小说的生成一般仍以屏幕文字为主,但其传播却不拘一格,如以有声小说、实体书、影视、游戏等形式传播.不同的传播方式各具特点,并对网络小说产生很大的影响,它们进一步加剧了网络传播的马太效应,并且使小说携带上了更多的符号资本.从文学经典的形成机制来看,在当下社会多样化传播环境中,网络小说将有可能跻身经典的行列,但这种经典的意义已不同于原来的经典.     

符号学视阈中的马克思意识形态

符号学与马克思意识形态理论是不同的理论领域。无论是对马克思意识形态理论中符号学分析方法运用的揭示,还是通过对马克思意识形态理论文本的分析揭示其符号学特征,都是在符号学视阈下对马克思意识形态理论的再审视。在这一审视中,我们看到,符号学与马克思意识形态理论之间存在着相互排斥又相互佐证的张力,这种张力推动着理论的进一步发展。     

论多元民族文化中生物形象的符号学意义

多元民族文化与生物多样性两者有着密切的联系。生物形象已渗透在少数民族的民间文学、服饰文化、民俗文化和信仰文化之中。多元民族文化源于生物多样性,并反作用于生物多样性。     

从社会符号学看奈达的功能对等翻译观

作为研究符号系统与人类及社会关系的科学,社会符号学的解释涉及到符号之间、符号与社会和文化之间的关系,本文用社会符号学翻译理论的意义和功能双重标准说明在处理从原语到译语的语际转换时意义和功能的逐步对等。     

网络语言的符号学解析

皮尔斯在其符号学理论中．将符号看做媒介关联物、对象关联物与解释关联的三位一体．并按其三种普遍范畴的划分方式,对符号的三种关联物继续进行三分,从而将符号细化为更详细的三种三分法。其中最有价值的是由对象关联物的三个层次对符号进行划分,从而得到图像符号、标志符号、象征符号这三种子类符号。本文以近年来网络中的流行用语为例．详细阐释这种划分方式的依据及其应用．并试图从符号学角度探寻这些网络流行语广泛传播的内在动因．     

网络流行语的符号学解新

文中从符号学的角度出发,分析网络流行语的现实象征性、衍生推广性、隐喻性、周期性等符号特征．并对网络流行语的发展趋势和意义进行符号学解析。     

网络笑话幽默机制的符号学分析

符号学是瑞士语言学家索绪尔创立的,他被尊称为现代语言学的奠基人,其思想主要体现在《普通语言学教程》一书里并影响了布拉格学派、哥本哈根学派、美国结构主义以及转换语法等很多语言学派,他的理论被应用到语言学之外的很多领域。在此尝试用索绪尔的符号学理论,尤其是关于所指和能指关系的论述,对部分网络笑话进行分析,阐释其幽默发生的机制。     

洛特曼文化符号学的学理反思

俄国文化符号学代表洛特曼倡导从文化描写的元系统出发,将文化与非文化视为互为制约、相互补充的复调结构。文化符号学不仅作为消解现代性的方案,有效避免了总体化的暴力倾向,揭示了复杂场域的权力关系引发的压制与突围,为地方文化、小型叙事提供了合法化存在的依据,同时促成文学性至文本性、文本性至互文性的转变,助益从文学的角度理解文化,从文化的视野阐释文学,跨学科、多学科的综合型理论研究范式的形成,对“后理论时代”的文学研究和文化研究具有重要的参考价值与理论意义。